avadhi

Lingüísticamente separados, oficialmente agrupados. El hindi y el awadhi comparten un núcleo gramatical indoario, pero el awadhi tiene conjugaciones verbales, pronombres y vocabulario distintos, y no es completamente inteligible con el hindi estándar. El censo indio clasifica el awadhi dentro del hindi por razones político-administrativas, aunque los lingüistas lo tratan como una lengua separada.

Sustancial. El Ramcharitmanas de Tulsidas (1574) es el texto awadhi más famoso: una versión del Ramayana que se volvió central en la vida devocional hindú del norte de la India. Obras awadhis anteriores incluyen el Padmavat (1540) de Malik Muhammad Jayasi, uno de los poemas sufíes más antiguos que se conservan en una lengua vernácula india. El awadhi mantuvo una identidad literaria activa durante siglos antes de ser absorbido administrativamente bajo el hindi en la era moderna.

En toda la histórica región de Awadh en el centro y este de Uttar Pradesh, incluidos los distritos de Lucknow, Kanpur, Faizabad, Sultanpur, Sitapur y muchos otros. El awadhi también se habla en partes adyacentes de la región de Terai en Nepal, y por descendientes de trabajadores contratados en Mauricio, Surinam, Trinidad y Tobago, Guyana y Fiyi.

No tiene reconocimiento oficial formal en India, donde cae bajo el paraguas más amplio del hindi en el censo y el gobierno. Ha habido campañas para incluirlo entre las 22 lenguas programadas, pero aún no han tenido éxito. La constitución de Nepal de 2015 reconoce el awadhi como una de las lenguas nacionales del país, junto con el maithili y el bhojpuri.

Sí: históricamente en devanagari (la escritura moderna dominante) y kaithi (una escritura bráhmica relacionada antes usada en todo el cinturón hindi oriental, ahora arcaica). Tanto el Ramcharitmanas de Tulsidas como el Padmavat de Jayasi fueron escritos en awadhi usando las escrituras de su época. La publicación moderna en awadhi usa devanagari casi exclusivamente.