Awadhi

Linguisticamente separadas, oficialmente agrupadas. Hindi e awadhi compartilham um núcleo gramatical indo-ariano, mas o awadhi tem conjugações verbais, pronomes e vocabulário distintos, e não é totalmente inteligível mutuamente com o hindi padrão. O censo indiano classifica o awadhi sob o hindi por razões político-administrativas, embora os linguistas o tratem como uma língua separada.

Substancial. O Ramcharitmanas (1574) de Tulsidas é o texto awadhi mais famoso — uma releitura do Ramayana que se tornou central para a vida devocional hindu no norte da Índia. Obras awadhi anteriores incluem o Padmavat (1540) de Malik Muhammad Jayasi, um dos primeiros poemas sufis sobreviventes em uma língua vernacular indiana. O awadhi manteve uma identidade literária ativa por séculos antes de ser administrativamente englobado sob o hindi na era moderna.

Em toda a região histórica de Awadh, no centro e leste de Uttar Pradesh — distritos incluindo Lucknow, Kanpur, Faizabad, Sultanpur, Sitapur e muitos outros. O awadhi também é falado em partes adjacentes da região do Terai, no Nepal, e por descendentes de trabalhadores contratados em Maurício, Suriname, Trinidad e Tobago, Guiana e Fiji.

Nenhum reconhecimento oficial formal na Índia, onde cai sob o guarda-chuva mais amplo do hindi no censo e no governo. Houve campanhas para inclusão entre as 22 línguas programadas, mas ainda não tiveram sucesso. A constituição do Nepal de 2015 reconhece o awadhi como uma das línguas nacionais do país, junto com o maithili e o bhojpuri.

Sim — historicamente em devanágari (a escrita moderna dominante) e kaithi (uma escrita brâmica relacionada, antes usada em todo o cinturão hindi oriental, agora arcaica). Tanto o Ramcharitmanas de Tulsidas quanto o Padmavat de Jayasi foram escritos em awadhi usando escritas de seu período. A publicação moderna em awadhi usa devanágari quase exclusivamente.