Comment le somali empaquète le sens
Grammaire du somali en un coup d'œil
En un coup d'œil
| Type d'information | Question simple | Comment somali l'encode |
|---|---|---|
| Acteur | Qui fait l’action ? | SUFFIXEMOT SÉPARÉ |
| Récipiendaire | Qui ou quoi reçoit l’action ? | ORDRE DES MOTSMOT SÉPARÉ |
| Temps | Quand l’action a-t-elle lieu ? | SUFFIXEMOT SÉPARÉ |
| Aspect | Fini ou encore en cours ? | SUFFIXEMOT SÉPARÉ |
| Certitude / mode | Fait réel, ou souhaité / possible / hypothétique ? | SUFFIXEMOT SÉPARÉ |
| Négation | Cela n’a-t-il pas eu lieu ? | MOT SÉPARÉSUFFIXE |
| Voix | Le sujet fait-il, subit-il ou cause-t-il l’action ? | SUFFIXEMOT SÉPARÉ |
| Évidentialité | Comment le locuteur le sait-il ? | CONTEXTE |
| Spécificité | Celui-ci en particulier, ou n’importe lequel ? | SUFFIXE |
| Quantité | Combien ? | SUFFIXERÉDUPLICATIONALTERNANCECONTEXTE |
| Possession | À qui cela appartient-il ? | SUFFIXETONS |
| Localisation / Espace | Où ? Dans quelle direction ? | MOT SÉPARÉORDRE DES MOTS |
| Structure informationnelle | De quoi parle cette phrase ? Quoi de nouveau ? | MOT SÉPARÉORDRE DES MOTSTONS |
| Registre | Quelle relation sociale le locuteur encode-t-il ? | CONTEXTEORDRE DES MOTS |
Comment ça se compare
Un seul suffixe d’article sur le nom fusionne trois choses à la fois : le genre (via /k/ vs. /t/), le nombre (via la forme de l’article après le radical du pluriel), et une référence temporelle/discursive — « proche » -ka/-ta pour le présent ou le générique, « éloigné » -kii/-tii pour le passé ou le déjà mentionné. Changer l’un des trois nécessite de choisir un article différent.
La même paire /k/~/t/ réapparaît partout dans la grammaire — dans les démonstratifs (-kan/-tan « ceci »), les possessifs (-kayga/-tayda « mon ») et les interrogatifs (kee/tee « lequel/laquelle ? »). Les /k/ et /t/ sous-jacents subissent des alternances régulières (p. ex. après /l/, /t/ → /sh/, donc walaal+ta → walaasha « la sœur »).
En détail
Acteur in somali — Qui fait l’action ?
La personne et le nombre sont encodés à la fois par un suffixe sur le verbe ET par un pronom sujet court (aan, aad, uu, ay...) qui se trouve à l’intérieur du « syntagme de particule » avant le verbe. Les pronoms indépendants pleins (aniga « je », adiga « tu »...) sont facultatifs — utilisés seulement pour l’emphase. Le somali distingue le « nous » inclusif (aynu — vous y compris) du « nous » exclusif (aannu — vous non compris).
Suffixes verbaux : 1SG et 3SG.M partagent une forme (-aa), tandis que 2SG et 3SG.F en partagent une autre (-taa) — un syncrétisme systématique que le somali hérite de son ascendance couchitique et partage avec l’oromo.
Les pronoms sujets courts se contractent obligatoirement avec la particule de focus : waa + aan → waan (1SG), waa + uu → wuu (3SG.M), waa + ay → way (3SG.F/3PL), baa + aan → baan, etc.
Les sujets perdent leur ton Haut lexical lorsqu’ils ne sont pas focalisés — c’est ainsi que la grammaire les « marque » au-delà de tout suffixe (voir les détails du Récipiendaire/cas).
Cinq verbes courants conservent la conjugaison à préfixe archaïque afroasiatique : yahay « est », yaallaa « se trouve », yaqaannaa « sait », yimaaddaa « vient », yiraahdaa « dit ». Le copule yahay se conjugue comme ahay « je suis », tahay « tu es / elle est », yahay « il est », nahay « nous sommes », avec les marqueurs de personne /n-, t-, y-/ apparaissant comme PRÉFIXES, et non suffixes.
Comparez : l’espagnol hablo / hablas vous dit déjà qui fait l’action. Le somali a aussi des terminaisons verbales, mais ajoute DEUX signaux supplémentaires — un clitique sujet court dans le syntagme de particule ET un déplacement tonal sur le nom sujet — rendant « qui agit » triplement encodé.
Récipiendaire in somali — Qui ou quoi reçoit l’action ?
Les objets directs ne sont pas marqués (absolutif — la forme nue du dictionnaire). L’objet INDIRECT / récipiendaire est signalé par l’une des quatre « prépositions préverbales » — u, ku, ka, la — qui se placent juste avant le verbe, et non avant le nom. Les pronoms objets courts (i, ku, na, ina, idin, is) se trouvent également dans le syntagme verbal ; il n’y a, de façon célèbre, AUCUN pronom objet de 3e personne explicite.
Les quatre prépositions préverbales sont : u « à/pour », ku « dans/à/avec (instrument) », ka « de/à propos de », la « avec (compagnie) ». Elles se regroupent dans un ordre fixe à l’intérieur du syntagme verbal et fusionnent obligatoirement : u+ku → ugu, ku+ka → kaga, ku+la → kula. La grammaire ne vous dit PAS à quel SN chaque préposition s’applique — le contexte désambiguïse.
Les pronoms objets (i, ku, na, ina, idin, is) se trouvent également dans le syntagme verbal, dans une case fixe avant les prépositions. « is » est le réfléchi (couvre toutes les personnes).
Il n’y a aucun pronom objet de 3e personne — pour dire « il le frappe », on dit simplement « wuu garaacaa » (« il frappe »), et le contexte détermine qui.
Les verbes ditransitifs comme sii « donner », tus « montrer », weydiiyi « demander » peuvent prendre deux objets directs sans aucune préposition — seul l’argument récipiendaire des autres verbes est signalé par u.
Comparez : l’anglais « give the book to Hassan » met « to » juste avant Hassan. Le somali garde « u » collé au verbe — on dit, approximativement, « Hassan livre à-donne » avec « à » à côté du verbe, pas à côté de « Hassan ».
Temps in somali — Quand l’action a-t-elle lieu ?
Le présent et le passé sont marqués par une alternance vocalique dans le suffixe verbal : présent -aa / passé -ay (aussi -taa/-tay pour 2SG+3SG.F). Le futur est périphrastique : l’infinitif plus le verbe auxiliaire doon- « vouloir » au présent. Les événements proches utilisent couramment le présent progressif à la place.
La construction du futur est historiquement un « vouloir X » grammaticalisé — une source très répandue de temps futurs (comparez l’anglais « will », qui est apparenté à l’allemand wollen « vouloir »).
L’alternance vocalique est régulière : présent -aa / passé -ay, présent -taa / passé -tay, présent -naa / passé -nay, présent -taan / passé -teen, présent -aan / passé -een.
Les adverbes de temps (shalay « hier », berri « demain », maanta « aujourd’hui ») sont fréquents et apparaissent souvent même lorsque le verbe est déjà marqué pour le temps.
Comparez : le mandarin marque le temps avec des mots de temps séparés et laisse le verbe inchangé. Le somali intègre le temps dans le suffixe verbal — changer une seule voyelle fait passer du présent au passé.
Aspect in somali — Fini ou encore en cours ?
L’aspect progressif insère -ay- entre le radical et le suffixe temporel (heesayaa « est en train de chanter » ← hees « chanter » + ay + aa « PRS »). Le passé habituel utilise l’infinitif plus une forme fléchie de jir- « exister/être présent » (heesi jiray « avait l’habitude de chanter »). Le passé simple porte un sens perfectif par défaut.
L’infixe progressif -ay- descend historiquement d’une construction auxiliaire fusionnée hees + haya « tient le chant » — similaire à la façon dont l’anglais « is -ing » a évolué de « is on singing ».
L’auxiliaire du passé habituel jiray est le passé du verbe jir- « exister, être présent » — « avait l’habitude de chanter » est littéralement « le chant existait ».
Le somali ne grammaticalise PAS séparément le contraste perfectif/imperfectif comme le fait le russe — les temps simples couvrent les deux.
Comparez : l’anglais forme le progressif avec les mots séparés « be » + « -ing ». Le somali fusionne les deux dans le verbe — un seul suffixe -ay- capture « en cours ».
Certitude / mode in somali — Fait réel, ou souhaité / possible / hypothétique ?
Le mode est encodé par une combinaison de la case de la particule de phrase (má négateur, ma question, ha prohibitif, há optatif) et du suffixe verbal (indicatif -aa/-ay vs. subjonctif -o vs. réduit -in). Le subjonctif -o apparaît après la négation, dans les propositions subordonnées positives avec un sujet distinct, et dans les souhaits et ordres indirects. Les propositions conditionnelles sont introduites par haddii « si » plus soit le subjonctif, soit la construction conditionnelle avec lahaa « aurait ».
La particule optative há (avec ton Haut) et le prohibitif ha (atone) sont des paires minimales distinguées uniquement par la hauteur — un rappel que le ton en somali est pleinement grammatical.
Le subjonctif -o remplace l’indicatif -aa après la négation (Má heeso « Elle ne chante pas »), dans les propositions subordonnées positives avec un sujet exprimé, et dans les souhaits. Ce n’est PAS un marqueur de « doute du locuteur » — il est déterminé par le type de proposition.
La construction conditionnelle utilise lahaa (de leh « ayant » + yahay « est ») avec un infinitif — littéralement « avait chanté ». Elle couvre à la fois l’anglais « would sing » (hypothétique) et « would have sung » (contrefactuel) ; le contexte désambiguïse.
Il n’existe pas de classe dédiée de « verbes modaux » — des significations comme « devoir », « devrait », « pourrait » sont exprimées lexicalement (waa in... « il est que... » = devoir) ou par le conditionnel.
Comparez : l’anglais utilise des verbes modaux séparés (will, would, must, can) devant un verbe nu. Le somali utilise une combinaison d’une particule de type de phrase (má, ha, há) et d’un suffixe de forme verbale (-aa, -o, -in) — les deux ensemble déterminent le mode.
Négation in somali — Cela n’a-t-il pas eu lieu ?
La négation utilise la particule de phrase má « ne...pas » (avec ton Haut) à la place d’une particule de focus, et elle force le verbe au subjonctif. Un négateur différent aan apparaît dans les propositions subordonnées et dans les propositions principales qui portent déjà une particule de focus — aan prend une terminaison verbale réduite en -in / -n. La négation REMPLACE donc la particule de focus plutôt que de s’y ajouter.
má porte un ton Haut et remplace la position de la particule de focus — l’un ou l’autre, jamais les deux dans la même proposition.
aan est le négateur « subordonné / post-focus » et il prend la terminaison subjonctive réduite -in / -n (heesin, cunin, ordayn). Il est utilisé dans les propositions relatives et complétives, et dans les propositions principales qui ont déjà baa/ayaa/waxaa.
Il n’y a pas de double négation — une seule particule plus un changement de forme verbale suffit.
Comparez : le français met « ne...pas » autour du verbe et ajoute d’autres négateurs (ne...jamais, ne...personne). Le somali a un seul négateur (má ou aan, choisi par le type de proposition), et la négation remplace entièrement le marqueur de type de proposition positive.
Voix in somali — Le sujet fait-il, subit-il ou cause-t-il l’action ?
La voix est construite en empilant des suffixes dérivationnels sur le radical verbal : causatif -i, -eeyaa, -siiyaa (avec une indirectité croissante), moyen/anticausatif -maa, autobénéfactif -(s)taa, et réfléchi via le clitique objet « is ». Il n’y a pas de morphologie passive dédiée — le clitique sujet impersonnel « la » (« on, ils ») remplit la même fonction : la akhriyaa « il est lu » (litt. « on lit »).
Le causatif a trois niveaux d’indirectité : -i (direct : « nourrir » ← « manger »), -eeyaa (factitif : « blanchir » ← « blanc »), et -siiyaa (indirect, du historique sii « donner »). L’empilement est productif.
La fonction « passive » est assurée par le clitique sujet impersonnel la « on/ils » — le verbe reste à la forme active ; le somali rétrograde simplement l’agent en utilisant un « on » non spécifié.
Le réfléchi est « is » (couvre toutes les personnes) et se trouve dans la case du clitique objet à l’intérieur du syntagme verbal.
Comparez : l’anglais « was read » utilise un auxiliaire séparé plus un participe passé. Le somali ne s’embarrasse pas d’un vrai passif — il dit « on lit le livre », avec le « la » impersonnel remplaçant entièrement l’agent.
Évidentialité in somali — Comment le locuteur le sait-il ?
Le somali ne grammaticalise pas l’évidentialité. Il n’y a pas de marqueurs verbaux obligatoires pour l’information constatée vs. oui-dire vs. inférentielle. Les locuteurs utilisent des stratégies lexicales — syntagmes adverbiaux et verbes quotatifs — pour signaler la source de l’information.
Même si le somali possède un système riche de temps/aspect, il n’intègre pas un contraste constaté-vs-oui-dire comme le turc (-di vs. -miş) ou le bulgare.
Les expressions typiques de oui-dire utilisent l’impersonnel : la yidhi « (quelqu’un) a dit » ; waxa la sheegay « ce qu’on a rapporté » ; sida la yidhi « comme on dit ».
Comparez : le turc distingue obligatoirement « Je l’ai vu partir » (yaptı) de « J’ai entendu dire qu’il est parti » (yapmış) dans la terminaison verbale. Le somali ne le fait pas — vous ajouteriez un syntagme adverbial seulement si vous vouliez spécifiquement signaler le oui-dire.
Spécificité in somali — Celui-ci en particulier, ou n’importe lequel ?
La définitude est marquée par un suffixe sur le nom qui fusionne le genre avec une distinction temporelle/discursive : proche/générique -ka (masc) / -ta (fem) pour « le », et éloigné -kii / -tii pour « celui que nous connaissons » ou « celui du passé ». Il n’y a PAS d’article indéfini — un nom nu est indéfini. Les démonstratifs (-kan/-tan « ceci », -kaas/-taas « cela ») sont le même paradigme avec des voyelles différentes.
La distinction d’article proche/éloigné est un véritable système discursif à deux voies — PAS la même chose que « défini vs. indéfini ». -ka et -kii sont tous deux définis ; ils diffèrent selon que le référent est présent/générique (proche) ou déjà mentionné/passé (éloigné).
La forme de l’article varie de manière prévisible selon le son précédent : après /g d/ géminé (-gga, -dda) ; après /e o/ un /h/ de remplissage (aabbe « père » → aabbaha « le père ») ; après /l/ le /t/ fusionne en /sh/ ; après les pharyngales le /k/ tombe (magac « nom » → magaca « le nom »).
Un pluriel nu est aussi indéfini : buugag « livres » vs. buugagga « les livres ».
Pour dire « un certain / quelque livre », le somali utilise le déterminant numéral/indéfini hal (« un ») ou un qualifiant post-nominal.
Comparez : l’anglais choisit entre « a/an » et « the » mais n’a qu’un seul « the ». Le somali saute l’indéfini et divise « le » en un contraste à DEUX voies proche/éloigné qui porte une référence temporelle — « la semaine dernière » vs. « la semaine (en général) » sont distingués par le seul article.
Quantité in somali — Combien ?
La formation du pluriel est notoirement diverse — Saeed distingue sept classes de déclinaison par la forme du pluriel (suffixe -o, réduplicatif -aC, -oyin, -yaal, pluriels brisés arabes, ton seul). La plupart des classes montrent une polarité de genre : un singulier masculin se pluralise en féminin, et vice versa. Après les numéraux supérieurs à un, le nom apparaît dans une « forme de comptage » — pour une classe (pluriels féminins en -o) il s’agit d’un pluriel-génitif distinct -ood ; pour toutes les autres classes, la forme de comptage est identique au singulier.
Les sept déclinaisons croisent trois axes : direction de la polarité (F→M, M→F, ou aucune), forme du pluriel (-o/-yo/-oyin/-yaal/réduplication/arabe/ton seul), et schéma tonal (H sur la dernière vs. avant-dernière more). Les apprenants devraient mémoriser le pluriel + article par mot.
La polarité de genre est la règle, pas une exception : bisad (F) « chat » → bisado (M) « chats » ; buug (M) « livre » → buugaag (F) « livres » ; gabadh (F) « fille » → gabdho (M) « filles ». Mais la classe réduplicative (D4 : nin/niman « homme/hommes », af/afaf « bouche/bouches ») ne montre PAS de polarité — ceux-ci restent masculins.
La forme de comptage n’est pas un pluriel séparé — c’est un nom au singulier ou au pluriel génitif après une tête numérale. Seule la classe féminine en -o a un pluriel-génitif distinct -ood ; toutes les autres classes reviennent au singulier.
« Nous » inclusif (aynu) vs. « nous » exclusif (aannu) — une distinction de pronom sujet également pertinente pour la quantité de participants.
Comparez : l’anglais ajoute simplement -s (« cat/cats ») avec un genre stable (ou pas de genre) et un article stable. En somali, pluraliser un nom change souvent son genre et donc son article — bisad-da « le chat » (fem) devient bisad-aha « les chats » (masc, via la polarité F→M).
Possession in somali — À qui cela appartient-il ?
La possession pronominale fusionne dans l’article défini : -kayga/-tayda « mon », -kaaga/-taada « ton », -kiisa/-tiisa « son (masc.) », -keeda/-teeda « son (fem.) », et ainsi de suite — des suffixes s’accordant en genre sur le nom. La possession nominale utilise un génitif tête-première : nom possédé + possesseur, où le possesseur porte un déplacement tonal (H se déplace vers la dernière more) et optionnellement un suffixe segmental (-eed, -aad, -ood) selon sa déclinaison.
Paradigme du suffixe possessif : 1SG -kayga/-tayda ; 2SG -kaaga/-taada ; 3SG.M -kiisa/-tiisa ; 3SG.F -keeda/-teeda ; 1PL.EXCL -kayaga/-tayada ; 1PL.INCL -keenna/-teenna ; 2PL -kiinna/-tiinna ; 3PL -kooda/-tooda. Chacun fusionne le possesseur avec le genre du nom tête.
Les « formes courtes » de parenté proche suppriment la voyelle de l’article terminal : hooyaday « ma mère », aabbahay « mon père », walaalkay « mon frère ». Avec un modifieur, la forme complète revient.
Le génitif nominal est tête-première — d’abord le possédé, puis le possesseur. Un déplacement tonal marque le possesseur même lorsqu’il n’y a pas de suffixe segmental ; les suffixes -eed/-aad/-ood n’apparaissent que dans des classes de déclinaison spécifiques.
Pour « le mien / le tien » autonome, un pronom-possessif séparé se combine avec kan / tan : kan kayga « le mien (masc.) », tan tayda « la mienne (fem.) ».
Comparez : l’anglais « my book » utilise un mot séparé « my ». Le somali suffixe tout le possesseur sur le nom — buug-kayga — et le suffixe encode même le genre de ce qui est possédé, pas seulement celui du possesseur.
Localisation / Espace in somali — Où ? Dans quelle direction ?
Le somali n’a PAS de prépositions devant les noms et PAS de suffixe de cas locatif sur les noms. Il a plutôt quatre « prépositions préverbales » — u « à/pour », ku « dans/à/avec », ka « de/à propos de », la « avec (compagnie) » — qui se regroupent juste avant le verbe. L’espace à grain fin vient de postpositions/noms de position (hoos « sous », dul « au-dessus », hor « devant », gees « à côté ») placés APRÈS le nom, souvent en combinaison avec une préposition préverbale. Deux particules déictiques (soo « vers ici/ventif », sii « vers là-bas/itif ») s’insèrent dans le syntagme verbal pour signaler la direction du mouvement par rapport au locuteur.
Les quatre prépositions u, ku, ka, la se trouvent dans une case fixe à l’intérieur du syntagme verbal (grossièrement : entre les clitiques objets et le verbe). Elles fusionnent obligatoirement lorsqu’elles sont empilées : u+ku → ugu, ku+ka → kaga, ka+la → kala, la+u → loo. L’amas prend exactement un ton Haut sur son dernier élément.
Les noms de position (dul, hoos, hor, dhex, kor, ag) suivent le nom auquel ils se rapportent — ce sont des postpositions dans la forme. Souvent, ils coexistent avec une préposition préverbale : miiska dul saaran « placé sur la table » = table au-dessus mis-sur.
Le somali n’a pas de cas locatif morphologique — toutes les relations de « localisation » sont exprimées par le système de prépositions préverbales, les noms de position et les particules déictiques.
Les particules déictiques soo (ventif — vers le locuteur ou le point de référence) et sii (itif — loin du locuteur) sont une caractéristique couchitique frappante ; elles s’insèrent dans le syntagme verbal et peuvent se combiner avec u / ka pour une direction à grain fin.
Comparez : l’anglais « in the house » met « in » JUSTE avant « the house ». Le somali met « ku » (dans/à) non pas avant « guriga » mais à la fin de la proposition, juste avant le verbe — donc la phrase sonne, pour une oreille occidentale, comme « la maison il à-est ».
Structure informationnelle in somali — De quoi parle cette phrase ? Quoi de nouveau ?
Le somali est défini par un système de focus OBLIGATOIRE : toute proposition déclarative principale positive doit contenir exactement une particule de focus, et laquelle change le sens. waa focalise le verbe/prédicat (déclaratif général) ; baa ou ayaa focalise le SN qui précède immédiatement (focus NP étroit, « c’est X qui... ») ; waxa(a) focalise un SN qui vient APRÈS le verbe (clivé en fin de phrase). Un sujet focalisé perd son marquage nominatif, perd son clitique sujet et force le verbe dans un paradigme réduit.
Toute proposition déclarative principale positive DOIT porter exactement une des waa / baa / ayaa / waxa(a). Une proposition sans particule de focus est soit un ordre, une question avec ma, une proposition subordonnée, ou niée (toutes remplacent la case du focus par leur propre particule).
Les propositions subordonnées n’ont pas de particule de focus — elles reviennent à l’ordre neutre.
Lorsque le sujet est focalisé (avec baa ou ayaa), trois choses se produisent à la fois : le sujet perd son marquage de cas nominatif (pas de suffixe -u/-i), le clitique sujet disparaît du syntagme de particule, et le verbe passe au paradigme « réduit » (distinction à trois voies : une forme pour 1SG/2SG/3SG.M/2PL/3PL, une pour 3SG.F, une pour 1PL).
Les mots-qu fusionnent obligatoirement avec baa/ayaa : ayo + baa → yaa « qui (focalisé) » ; maxay + baa → maxaa « quoi (focalisé) ».
La différence entre waa et les particules de focus NP est de savoir si l’information NOUVELLE est l’ensemble du verbe/événement (waa) ou un syntagme nominal spécifique (baa/ayaa/waxaa).
Comparez : l’anglais marque le focus surtout par l’accent prosodique (« ALI lit ») ou un clivé optionnel (« C’est Ali qui lit »). En somali, la machinerie du focus est OBLIGATOIRE et lexicale — vous ne pouvez littéralement pas dire la phrase sans d’abord choisir une particule de focus.
Registre in somali — Quelle relation sociale le locuteur encode-t-il ?
Le somali n’a pas de système complet d’honorifiques ou de T/V intégré dans la grammaire. La politesse est exprimée pragmatiquement — par des termes d’adresse (aabbe « père », walaal « frère/sœur », macallin « enseignant »), des formulations poétiques et coraniques, et des rituels de salutation élaborés. Le seul contraste de registre systématique est la forme 2PL pouvant être utilisée comme « singulier formel » dans certains contextes, et le registre littéraire/poétique (gabay) puisant dans un vocabulaire archaïque et une morphologie allitérative.
Contrairement à l’espagnol (tú/usted), l’allemand (du/Sie) ou le japonais (poli/ordinaire/humble), le somali n’a pas de scission pronominale grammaticale pour le respect. Le 2PL idinka peut adoucir l’adresse à une personne, mais ce n’est pas un pronom formel dédié.
La politesse est culturelle et lexicale : titres (macallin « enseignant », sayid « maître »), termes de parenté utilisés pour des non-parents (walaal « frère/sœur », eedo « tante »), et bénédictions formulaires (Alla ha u naxariisto « que Dieu ait pitié de lui »).
Le registre littéraire / de poésie orale (gabay, buraanbur) utilise un vocabulaire archaïque et une morphologie allitérative — mais c’est un registre stylistique, pas un niveau de politesse grammaticalisé.
Le vocatif déplace le ton vers la première more (Máxamed!) et peut ajouter des suffixes dédiés : -ow (masc.), -ey/-aay/-ooy (fem.), -yahow / -yahay (pluriel).
Comparez : le japonais encode le registre dans presque chaque phrase — formes ordinaires, polies en -masu, humbles, honorifiques. Le somali laisse le registre presque entièrement en dehors de la grammaire, signalant le respect par le choix des mots, les titres et les formules à la place.
Questions fréquentes sur somali
Qu'est-ce que l'alignement nominatif-marqué ?
Quelle est la différence entre 'nous' inclusif et exclusif en somali ?
Le somali est-il une langue tonale ?
Le somali a-t-il un genre grammatical ?
Pourquoi le somali a-t-il deux façons de dire 'le' ?
Sources (somali)
Les descriptions grammaticales de cette page s'appuient sur les grammaires de référence et descriptives publiées ci-dessous. Les faits grammaticaux ne sont pas soumis au droit d'auteur, mais les chercheurs qui les ont documentés méritent d'être cités.
- Saeed, John Ibrahim (1999). Somali. Descriptive Grammars series. London: Routledge. [THE primary reference grammar for Somali]
- Saeed, John Ibrahim (1993). "Focus, topic and discourse coherence in Somali." Journal of African Languages and Linguistics 14(2): 191–212.
- Andrzejewski, B. W. and I. M. Lewis (1964). Somali Poetry: An Introduction. Oxford: Clarendon Press.
- Orwin, Martin (1995). Colloquial Somali. London: Routledge.
- Zorc, R. David and Mohamed Osman (1993). Somali-English Dictionary. Kensington, MD: Dunwoody Press.