Comment le javanais empaquète le sens

Le verbe "nulis" est identique pour toutes les personnes et tous les nombres. Le pronom seul identifie qui agit.

Le choix du pronom change entièrement selon les niveaux de langue. Première personne : aku (ngoko), kula (krama), dalem (krama inggil — très formel/royal). Deuxième personne : kowé (ngoko), sampéyan (madya), panjenengan (krama). Troisième personne : dhèwèké (ngoko), piyambakipun (krama).

Les pronoms sont souvent omis lorsqu’ils sont clairs dans le contexte : "Arep mangan ?" (Tu vas manger ?) est une question complète. Les noms, termes de parenté (Pak, Bu, Mas, Mbak) et titres remplacent couramment les pronoms.

Le javanais ne distingue pas le "nous" inclusif vs. exclusif avec des pronoms dédiés, mais "awaké dhéwé" (ngoko) et "kita sedaya" (krama) peuvent être utilisés pour le "nous" inclusif.

Le javanais n’a pas de marqueurs de cas sur les noms — la position seule détermine le rôle grammatical. L’objet suit le verbe à la voix active.

Le suffixe -aké (forme krama : -aken) promeut un bénéficiaire ou un thème en position d’objet direct et crée également des causatifs : "lebokaké" (mettre dedans, faire entrer) de "mlebu" (entrer).

Le suffixe -i promeut un but, un lieu ou une cible d’action répétée en objet direct : "tanduri" (planter dans/avec), "tukoni" (acheter à/chez).

Il n’existe pas de construction d’objet indirect comme en anglais "give someone something." Les suffixes applicatifs réarrangent quel argument est l’objet direct.

Le verbe "mangan" est identique dans les trois phrases — rien sur le verbe ne signale le temps. C’est une différence fondamentale avec les langues européennes.

Mots de temps courants : wingi (hier — ngoko), kala wingi (avant-hier), saiki (maintenant), sésuk (demain), mau (plus tôt), mengko (plus tard).

Deux marqueurs futurs préverbaux existent : arep (futur proche, intention — "sur le point de") et bakal (futur plus lointain ou certain — "va"). En krama, ils deviennent ajeng/badhe.

Le marqueur de passé lointain tau (jamais, une fois) signale qu’un événement a eu lieu à un moment passé non spécifié : "Aku tau mrana" (Je suis allé là-bas une fois).

"Wis" (déjà, ngoko) / "sampun" (krama) marque le temps accompli mais est en réalité davantage un marqueur d’aspect — voir la dimension Aspect.

Les marqueurs d’aspect sont placés directement avant le verbe comme mots séparés. Ils ne fusionnent jamais avec le verbe — toujours proprement séparables.

"Wis" (déjà — ngoko) / "sampun" (krama) est l’opposé de "durung" (pas encore — ngoko) / "dèrèng" (krama) : "Wis mangan ?" (Tu as déjà mangé ?) → "Durung" (Pas encore).

Le marqueur de passé lointain "tau" fonctionne comme un marqueur d’aspect expérientiel : "Aku tau mrana" (J’y suis déjà allé / J’y suis allé une fois).

En registre krama, les particules d’aspect changent : wis → sampun, lagi → saweg, durung → dèrèng, tansah → tansah (inchangé). Les particules elles-mêmes sont sensibles au registre.

Le javanais n’a pas de mode subjonctif — il n’y a pas de changement de forme verbale pour le désir, le doute ou les hypothétiques.

Verbes modaux clés : bisa (pouvoir — capacité), olèh (pouvoir — permission), kudu (devoir — obligation), arep (vouloir / aller à), kepéngin (vouloir — désir).

L’impératif est formé en supprimant le préfixe nasal N- du verbe actif : "nulis" (écrire) → "Tulis !" (Écris !). Le suffixe -a crée une forme d’irréel ou de type subjonctif : "tulisa" (devrait écrire / écrirait).

La forme propositive -né/-ané suggère une action : "Tulisané" (Écrivons-le / Et si on l’écrivait).

En krama, les verbes modaux changent : bisa → saged, kudu → kedah, arep → ajeng/badhe, kepéngin → kepéngin (inchangé mais le contexte passe au vocabulaire krama).

Les trois négateurs dépendent du contexte : "ora" pour la négation générale des verbes et adjectifs, "durung" pour "pas encore" (avec attente d’achèvement futur) et "aja" pour les ordres prohibitifs.

Les niveaux de langue changent entièrement les mots de négation : ora → boten (krama), durung → dèrèng (krama), aja → sampun (krama — interdiction polie).

"Dudu" nie les noms/l’identité : "Aku dudu guru" (Je ne suis pas enseignant). Cela correspond à l’indonésien "bukan."

"Durung" est le pendant négatif de "wis" (déjà) : "Wis mangan ?" (Tu as déjà mangé ?) → "Durung" (Pas encore). C’est un échange conversationnel courant.

Le préfixe de voix active N- subit une assimilation nasale selon la première consonne de la racine : N- + tulis → nulis, N- + pangan → mangan (p supprimé), N- + gawe → nggawé, N- + suwèk → nyuwèk (s supprimé), N- + kandha → ngandha.

Le javanais a des préfixes passifs indexés sur la personne — contrairement à l’indonésien qui utilise "di-" pour tous les passifs. Les trois préfixes sont : dak-/tak- (1ère personne : "je"), kok- (2ème personne : "tu"), di- (3ème personne : "il/elle/iel/ils/elles").

L’infixe passif littéraire -in- (ou préfixe ing-) est largement archaïque mais apparaît dans le javanais formel et littéraire : "gawe" (faire) → "ginawé" (a été fait). Cela correspond à l’infixe -in- de focus sur le but du tagalog.

Le préfixe ke- marque le passif accidentel ou statif : "ketulis" (s’est écrit par accident), "ketutup" (s’est fermé). Cela correspond à l’indonésien "ter-."

Le suffixe -aké crée des causatifs à partir de verbes intransitifs : "mlebu" (entrer) → "lebokaké" (mettre dedans / faire entrer).

Dans le langage parlé, le préfixe N- est fréquemment supprimé entièrement dans le registre ngoko familier, rendant les verbes actifs identiques aux formes impératives.

Le javanais n’a pas de système d’évidentialité grammatical — les locuteurs ne sont jamais tenus de marquer comment ils savent quelque chose.

Expressions facultatives pour la source d’information : jarené (on dit / soi-disant — littéralement "il est dit"), ketokané (il semble / il apparaît), mbokmenawa (peut-être / possiblement), gèné (il s’avère que).

En krama : jarené → criyosipun, ketokané → ketingalipun.

Contrairement à l’indonésien, le javanais a un suffixe de définitude grammaticalisé -(n)é : "buku" (livre / un livre) vs. "bukuné" (le livre). Ce suffixe sert également de possessif de 3ème personne et de nominalisateur.

Deux degrés de distance démonstrative en ngoko : iki (ceci — près du locuteur) et kuwi/kono (cela — loin). En krama : punika (ceci/cela — une seule forme pour les deux, poli).

Les particules "si" et "sang" peuvent servir de marqueurs définis honorifiques/narratifs : "sang raja" (le roi, dans des contextes formels/littéraires).

En krama, le suffixe de définitude change : -(n)é → -(n)ipun. "Bukunipun" (le livre — krama).

La réduplication pour la pluralité est facultative. Lorsqu’un numéral est présent, la réduplication n’est généralement pas utilisée : "telu buku" (trois livres), pas "telu buku-buku."

La réduplication javanaise est plus riche que la simple pluralité. Elle peut exprimer : la pluralité (bocah-bocah = enfants), la variété (werna-werna = de toutes sortes), l’atténuation (alon-alon = lentement/doucement), la réciprocité (tulung-tinulung = s’entraider), l’action sans but (mlaku-mlaku = se promener).

La réduplication partielle existe : la première syllabe est copiée avec un schwa. Cela dérive souvent des verbes à partir de noms : "tetuku" (aller faire les courses, de "tuku" = acheter).

Numéraux 1–10 : siji, loro, telu, papat, lima, nem, pitu, wolu, sanga, sepuluh. Le préfixe "se-" signifie "un" : "sewong" (une personne).

Les classificateurs sont moins obligatoires qu’en mandarin ou en japonais, mais des classificateurs courants existent : wong/tiyang (personnes), iji (petits objets ronds), lembar (feuilles plates).

Trois suffixes possessifs enclitiques en ngoko : -ku (mon/ma), -mu (ton/ta), -(n)é (son/sa/leur). "Omahku" (ma maison), "omahmu" (ta maison), "omahé" (sa/leur maison).

En krama, les suffixes possessifs changent entièrement : -ku → -kula (ou -dalem pour krama inggil), -mu → -sampeyan/-panjenengan, -(n)é → -(n)ipun.

Le suffixe -(n)é est multifonctionnel : possessif de 3ème personne (omahé = sa/leur maison), marqueur de définitude (omahé = la maison) et nominalisateur.

Deux lieurs possessifs existent : -(n)é (courant, ngoko) et -(n)ing (plus littéraire/formel). "Omahé guru" = "omahning guru" = la maison de l’enseignant.

Le krama utilise le possessif préposé avec "kagunganipun" : "kagunganipun Bapak" (appartenant à monsieur — très respectueux).

Le système locatif à trois voies correspond à l’indonésien di/ke/dari : nang/ing (où statique), menyang/meng (où directionnel), saka (ablatif d’où).

"Nang" est la forme ngoko familière ; "ing" est plus littéraire/formel et utilisé à l’écrit. En krama : nang → wonten ing, menyang → dhateng, saka → saking.

Les expressions spatiales composées utilisent préposition + nom relationnel : nang ndhuwur (sur), nang ngisor (sous), nang ngarep (devant), nang mburi (derrière), nang njero (à l’intérieur), nang njaba (à l’extérieur).

Les questions de lieu suivent la même division : nang ngendi (où est-ce ?), menyang ngendi (où aller ?), saka ngendi (d’où ?). En krama : wonten pundi, dhateng pundi, saking pundi.

L’alternance de voix est l’outil principal pour la structure informationnelle. Pour parler d’une lettre (en faire le thème), passez de l’actif "Aku nulis layang" (J’écris une lettre) au passif "Layang dak-tulis" (La lettre, je l’ai écrite). Le passif indexé sur la personne ne concerne pas seulement le "sens passif" — il réorganise le sujet de la phrase.

Le pronom relatif "sing" (ngoko) / "ingkang" (krama) introduit les propositions relatives et les constructions clivées : "Sing teka ya Siti" (Celui qui est venu, c’est Siti), "Buku sing dak-tuku" (Le livre que j’ai acheté).

Le thème peut également être placé en tête par simple déplacement : "Wingi aku menyang pasar" (Hier je suis allé au marché) — "wingi" est le thème temporel.

Le javanais n’a pas de particule de marquage de thème dédiée comme le japonais は (wa). Le thème est marqué par la position initiale de la phrase combinée au choix de la voix, similaire à l’indonésien.

Le système de registre remplace ~900 mots courants selon les niveaux. Ce ne sont PAS seulement des pronoms différents — les verbes, noms, adjectifs et même les affixes grammaticaux changent : mangan→nedha→dhahar (manger), omah→griya→dalem (maison), lunga→késah→tindak (aller), gedhé→ageng (grand).

Les affixes grammaticaux eux-mêmes changent selon le registre : le suffixe possessif -(n)é (ngoko) → -(n)ipun (krama) ; le suffixe de définitude suit le même modèle ; le préfixe nasal N- vs. dipun- formel ; le passif di- peut devenir dipun- en krama élevé.

Le krama inggil et le krama andhap forment une couche supplémentaire : le krama inggil élève l’auditeur/référent (en utilisant un vocabulaire spécial à son sujet), le krama andhap humilie le locuteur (en utilisant un vocabulaire modeste à son propre sujet). "Dhahar" (manger — honorant le mangeur) vs. "nedha" (manger — poli neutre).

La plupart des locuteurs aujourd’hui parlent couramment le ngoko et ont une connaissance passive du krama. La maîtrise complète de tous les registres est en déclin, surtout chez les jeunes javanais urbains. Le madya (un mélange d’éléments ngoko et krama) sert de niveau "poli mais pas trop formel" par défaut pour la plupart des interactions avec des inconnus.

Le choix du registre dépend de : l’âge (parler krama aux aînés), le statut social, la familiarité (ngoko entre amis proches), la formalité de la situation, et si vous parlez de vous-même (humble) ou de l’auditeur (élevé). Se tromper est un faux pas social, pas une erreur grammaticale.