Cómo el marathi empaqueta el significado
Gramática del maratí de un vistazo
De un vistazo
| Tipo de información | Pregunta simple | Cómo lo codifica maratí |
|---|---|---|
| Agente | ¿Quién realiza la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Receptor | ¿Quién o qué recibe la acción? | PALABRA SEPARADAORDEN DE PALABRAS |
| Tiempo | ¿Cuándo ocurre la acción? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
| Aspecto | ¿Terminado o todavía ocurriendo? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Certidumbre / modo | ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Negación | ¿No sucedió? | PALABRA SEPARADA |
| Voz | ¿El sujeto realiza, recibe o causa la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Evidencialidad | ¿Cómo lo sabe el hablante? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Especificidad | ¿Este en particular, o cualquiera? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Cantidad | ¿Cuántos? | SUFIJO |
| Posesión | ¿De quién es? | PALABRA SEPARADA |
| Ubicación / Espacio | ¿Dónde? ¿En qué dirección? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Estructura informativa | ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo? | ORDEN DE PALABRASPALABRA SEPARADA |
| Registro | ¿Qué relación social codifica el hablante? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
Cómo se compara
En tiempos simples, un sufijo verbal codifica quién actúa, si la acción es habitual o completa, y concuerda en género y número. En tiempos compuestos, un participio lleva el aspecto y el género mientras que un auxiliar separado añade tiempo y persona.
El presente habitual concentra la mayor cantidad de información en un solo sufijo — género, número y persona fusionados. El futuro elimina el género por completo, usando solo sufijos de persona. El progresivo lo separa todo: un participio simple (-त) más un auxiliar (आहे/होता).
En detalle
Agente in maratí — ¿Quién realiza la acción?
El verbo concuerda con el sujeto en persona, género y número en tiempos no perfectivos. En el perfectivo, los sujetos transitivos de tercera persona toman la posposición -ने (ne) y el verbo concuerda con el objeto en su lugar — pero los sujetos de primera y segunda persona no toman -ने en maratí estándar.
La escisión ergativa del maratí está restringida a sujetos de tercera persona en maratí estándar — solo तो/ती/ते (él/ella/ello/ellos) toman -ने/-नी en el pasado perfectivo. Los sujetos de primera y segunda persona (मी, तू, तुम्ही, आम्ही) no toman -ने pero el verbo puede aún concordar con el objeto en lugar del sujeto.
Esto difiere del hindi, donde TODAS las personas toman la marca ergativa ने en cláusulas transitivas perfectivas (मैंने, तुमने, उसने). La restricción del maratí es una diferencia estructural importante entre las dos lenguas.
En dialectos no estándar (especialmente varhadi en el este de Maharashtra), todas las personas toman la ergativa: 1SG म्या (myā), atestiguado en 17 de 34 distritos encuestados.
Tres géneros (masculino, femenino, neutro) aparecen en la concordancia verbal — -तो (M.SG), -ते (F.SG), -तं (N.SG). El mismo sufijo बोलतो significa "yo hablo" y "él habla" (masculino) — la persona es ambigua en 1SG/3SG pero se resuelve por contexto o pronombre.
WALS clasifica el maratí como de alineamiento tripartito: en el perfectivo, el agente transitivo (marcado con -ने), el sujeto intransitivo (sin marca) y el objeto transitivo (sin marca o marcado con -ला) reciben cada uno un tratamiento diferente.
Compara: el hindi marca TODAS las personas con ने en el perfectivo — मैंने (1SG), तुमने (2PL), उसने (3SG). El maratí restringe -ने solo a tercera persona (त्याने/तिने/त्यांनी). Ambos contrastan con el turco, que no tiene ninguna escisión ergativa.
Receptor in maratí — ¿Quién o qué recibe la acción?
La posposición -ला (lā) marca objetos directos animados, específicos o definidos y todos los objetos indirectos. Los objetos inanimados no específicos permanecen sin marca. El orden de palabras es flexible gracias a la marcación de caso, pero SOV es el orden por defecto.
-ला (lā) es un marcador diferencial de objeto — aparece en objetos directos que son animados, específicos o definidos: "मी पुस्तक वाचतो" (Leo un libro — sin marca) vs. "मी मुलाला पाहिले" (Vi al niño — marcado con -ला).
-ला también funciona como marcador dativo para objetos indirectos, experimentantes y sujetos dativos: "मला भूक लागली" (a mí hambre golpeó = tengo hambre). Este sincretismo acusativo-dativo es típico de las lenguas neoindarias.
Otras posposiciones marcan diferentes roles: -ला (a/para, acusativo para objetos específicos), -ने (por/con, también ergativo), -त/-ात (en), -वर (sobre/acerca de), -कडे (hacia), -साठी (por el bien de), -बरोबर (con/junto), -पर्यंत (hasta).
Los objetos plurales toman -ना (nā) en lugar de -ला: "मुलांना" (a los niños).
Compara: el hindi usa को (ko) tanto para objetos directos específicos como para objetos indirectos, igual que -ला del maratí. El turco separa estos roles con sufijos distintos: -ı/-i para acusativo, -a/-e para dativo. El maratí y el hindi comparten el sincretismo acusativo-dativo que el turco no tiene.
Tiempo in maratí — ¿Cuándo ocurre la acción?
Tres formas de participio (imperfectivo -त, perfectivo -ल, prospectivo -णार) se combinan con cinco formas de cópula (presente आहे, pasado होत-, presuntivo असे-, subjuntivo असल-, contrafactual अस्त-) para generar un sistema de 13 tiempos. El futuro tiene sus propios sufijos dedicados.
El tiempo en maratí es llevado principalmente por el auxiliar (cópula), no por el verbo principal. El mismo participio imperfectivo (बोलत) se combina con आहे (presente), होता (pasado) o असेल (presuntivo) para diferentes tiempos. Esto es estructuralmente como el hindi.
El pasado perfectivo simple (बोलला) elimina el auxiliar — el participio simple es todo el verbo. Añadir आहे crea el presente perfecto: "बोलला आहे" (ha hablado). Añadir होता crea el pluscuamperfecto: "बोलला होता" (había hablado).
El tiempo futuro se destaca con sufijos dedicados: -एन/-ईन (1SG), -शील (2SG), -एल/-ईल (3SG), -ऊ (1PL), -आल (2PL), -तील (3PL). Estos NO distinguen género — un tiempo raro sin género en maratí.
El participio prospectivo -णार marca acciones inminentes o planeadas: "मी बोलणार आहे" (Voy a hablar). Combinado con diferentes auxiliares: "बोलणार होतो" (Iba a hablar).
Compara: el hindi usa el mismo patrón de participio + auxiliar pero tiene un sistema de cópula más simple. Las cinco formas de cópula del maratí (presente, pasado, presuntivo, subjuntivo, contrafactual) producen 13 tiempos compuestos — más combinaciones que el sistema del hindi. El mandarín no tiene marcación de tiempo en absoluto.
Aspecto in maratí — ¿Terminado o todavía ocurriendo?
Tres formas de participio en el verbo principal: imperfectivo (-त para acciones en curso/habituales), perfectivo (-ल- para eventos completados, con concordancia de género) y prospectivo (-णार para acciones planeadas/inminentes). El progresivo usa -त + आहे. Los verbos compuestos con verbos ligeros añaden matices aspectuales completivos, benefactivos u otros.
La división imperfectivo/perfectivo desencadena el cambio de alineamiento ergativo. Imperfectivo (habitual, progresivo) = sujeto nominativo. Perfectivo (completado) = sujeto ergativo (para 3.ª persona).
Los verbos compuestos son extremadamente productivos en maratí — Dhongde & Wali (2009) señalan que los verbos compuestos superan en número a los verbos simples. El verbo principal toma la forma de participio conjuntivo (-ऊन/-ून) y un verbo ligero lleva la flexión finita: "खाऊन टाकणे" (comerse todo — टाकणे "tirar" añade finalización enfática), "लिहून ठेवणे" (escribir — ठेवणे "guardar" añade resultado mantenido), "पळून जाणे" (huir — जाणे "ir" añade finalidad).
Verbos ligeros comunes en compuestos: जाणे (ir — finalidad), येणे (venir — hacia el hablante), घेणे (tomar — autobenefactivo), देणे (dar — otro-benefactivo), टाकणे (tirar — finalización enfática), ठेवणे (guardar — resultado mantenido), बसणे (sentarse — repentino/inesperado), पडणे (caer — accidental).
El prospectivo -णार marca acciones planeadas o inminentes: "मी जाणार आहे" (Voy a ir). Difiere del tiempo futuro — el prospectivo implica intención o probabilidad, el futuro es más neutral.
Compara: el hindi también tiene verbos compuestos altamente productivos con verbos ligeros (खा लिया = se comió, बोल दिया = soltó). El maratí comparte este sistema pero se informa que los compuestos son aún más frecuentes. El español usa dos tiempos pasados separados (pretérito vs. imperfecto) en lugar de construcciones compuestas.
Certidumbre / modo in maratí — ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético?
Cinco formas de cópula codifican el modo: indicativo (आहे), presuntivo (असेल), subjuntivo (असला), contrafactual (असता) e imperativo (raíz simple o -ा). Las condicionales contrafactuales usan जर...तर con formas de cópula contrafactual.
El sistema de modo del maratí está integrado en la cópula. Los cinco paradigmas de cópula (presente आहे, pasado होता, presuntivo असेल, subjuntivo असला, contrafactual असता) se combinan con tres participios aspectuales. Cambiar la cópula cambia el modo sin tocar el verbo principal.
Los imperativos tienen dos niveles: íntimo (raíz simple: बोल con तू) y formal (-ा: बोला con तुम्ही). El superformal आपण no tiene un imperativo distinto — las peticiones usan construcciones corteses como "आपण बोलाल का?" (¿Hablaría usted?).
Las condicionales contrafactuales usan जर...तर (si...entonces) con la cópula contrafactual: "जर मी श्रीमंत असतो तर जगभर फिरलो असतो" (Si fuera rico, habría viajado por el mundo).
La cópula presuntiva (असेल/असेन/असतील) señala conjetura sobre el presente o futuro: "तो बोलत असेल" (Él debe estar hablando — infiero pero no vi).
Compara: el hindi usa una construcción contrafactual con el participio imperfectivo simple (sin auxiliar): "अगर बोलता तो सुनता" (si hablara, escucharía). El maratí usa formas de cópula contrafactual explícitas (असता/असती/असते) — un sistema más gramaticalizado. El español tiene un paradigma condicional completo (terminaciones -ría).
Negación in maratí — ¿No sucedió?
Tres palabras de negación: नाही (nāhī) para declaraciones en todos los tiempos, नको (nako) para mandatos prohibitivos a तू, y नका (nakā) para mandatos prohibitivos a तुम्ही. En el tiempo presente, la negación reestructura el verbo — el sufijo habitual desaparece y el verbo toma solo el participio simple -त.
La característica más llamativa de la negación en maratí es la reestructuración del verbo en el tiempo presente. Afirmativo: "मी बोलतो" (Yo hablo — sufijo habitual completo -तो). Negativo: "मी बोलत नाही" (Yo no hablo — el verbo se reduce al participio simple -त, y नाही asume la concordancia de persona: नाही/नाहीस/नाहीत).
En la negación de pasado y futuro, el verbo mantiene su forma completa y नाहī simplemente lo sigue: "बोलला नाही" (no habló), "बोलणार नाही" (no hablará).
El auxiliar negativo न (na) se fusiona con la cópula para tiempos compuestos: न + होतो → नव्हतो (no era/estaba), न + असेन → नसेन (probablemente no seré), न + असेल → नसेल (quizás no sea).
El prohibitivo usa formas especiales: नको (nako, con तू) y नका (nakā, con तुम्ही), cada una seguida de la raíz verbal + -ऊ: "नको बोलू!" (¡No hables! íntimo), "नका बोलू!" (¡No hablen! formal). WALS clasifica el maratí como con un sistema prohibitivo de "imperativo especial + negativo especial".
El maratí no requiere doble negación. "कोणी बोलले नाही" (nadie habló) usa un pronombre negativo कोणी y un negador नाही.
Compara: el hindi usa नहीं antes del verbo y elimina el auxiliar: "नहीं बोलता" (no habla — el auxiliar se elimina). El maratí se reestructura de manera diferente — el verbo mismo se reduce a su participio simple y नाही va después, llevando la concordancia de persona. El negativo prohibitivo नको/नका es único del maratí y no existe en hindi (que usa मत).
Voz in maratí — ¿El sujeto realiza, recibe o causa la acción?
La pasiva usa el participio perfectivo del verbo + जाणे (jāṇe, "ir") como auxiliar, con el agente marcado por -कडून (kaḍūn). El maratí tiene un sistema de tres voces: activa (कर्तरी), pasiva (कर्मणी) e impersonal (भावे). Los causativos morfológicos usan el sufijo -व/-वि.
La gramática tradicional del maratí reconoce tres voces: कर्तरी प्रयोग (activa — el verbo concuerda con el sujeto), कर्मणी प्रयोग (pasiva — el verbo concuerda con el objeto) y भावे प्रयोग (impersonal — el verbo es neutro singular fijo independientemente del sujeto/objeto). La voz भावे no tiene equivalente directo en hindi.
La pasiva usa जाणे (ir) como auxiliar, igual que el hindi. El agente se marca con कडून (por), a diferencia del hindi que usa से (por/de).
Los causativos morfológicos tienen múltiples patrones. Cambio vocálico + sonorización consonántica: जळणे (quemarse intr.) → जाळणे (quemar tr.). Sufijo productivo -व/-वि: हसणे (reír) → हसवणे (hacer reír), शिकणे (aprender) → शिकवणे (enseñar). Para raíces monosilábicas terminadas en vocal: sufijo -ववि: खाणे (comer) → खाववणे (alimentar).
WALS clasifica el maratí como con causativos morfológicos (no compuestos), lo que lo distingue de algunas otras lenguas del sur de Asia que se basan principalmente en causativos perifrásticos.
Compara: el hindi también usa la pasiva con जाना y tiene dos sufijos causativos (-ा directo, -वा indirecto). El maratí usa la misma pasiva con जाणे pero su morfología causativa es diferente (sufijo -व/-वि). Ambas lenguas tienen el sistema de tres voces, pero la voz भावे (impersonal) del maratí es más distintiva.
Evidencialidad in maratí — ¿Cómo lo sabe el hablante?
No es gramaticalmente obligatorio — el maratí no tiene sufijos evidenciales dedicados. Sin embargo, la cópula presuntiva (असेल) señala inferencia, y verbos léxicos como दिसणे (parecer) y वाटणे (sentir/parecer) marcan opcionalmente la fuente de evidencia.
La cópula presuntiva (असेल para 3SG, असेन para 1SG, असतील para 3PL) es lo más cerca que el maratí está de un evidencial gramaticalizado. Señala conjetura o inferencia: "तो बोलत असेल" (Él debe estar hablando — infiero esto).
El rumor se expresa léxicamente: "म्हणतात की..." (dicen que...), "ऐकले की..." (oí que...). Estas son frases opcionales, no marcadores gramaticales obligatorios.
Los verbos दिसणे (disṇe, aparecer/parecer) y वाटणे (vāṭṇe, sentir/parecer) funcionan como marcadores evidenciales en construcciones específicas: "तो चांगला दिसतो" (él parece bueno — inferencia visual).
El maratí no distingue entre tiempo pasado presenciado vs. reportado como lo hace el turco — "तो बोलला" (él habló) no dice nada sobre si el hablante lo presenció.
Compara: el turco requiere gramaticalmente -dı (presenciado) vs. -mış (reportado) en cada verbo en tiempo pasado — no se puede narrar un evento pasado sin comprometerse con la fuente de evidencia. El maratí no tiene tal requisito; la cópula presuntiva (असेल) señala opcionalmente inferencia pero nunca es obligatoria.
Especificidad in maratí — ¿Este en particular, o cualquiera?
No existen artículos definidos ni indefinidos. La especificidad se infiere del contexto, los demostrativos (हा/ही/हे para proximal, तो/ती/ते para distal — cada uno en tres géneros) y la posposición -ला que implica definitud en los objetos.
El maratí no tiene artículos (no hay "un" o "el"). Los demostrativos sirven como marcadores definidos cuando es necesario, pero son opcionales — no obligatorios como los artículos en español o inglés.
Los demostrativos concuerdan en género y número con el sustantivo — tres géneros × dos distancias: proximal हा/ही/हे (este M/F/N), distal तो/ती/ते (ese M/F/N). Esto es más rico que el sistema de dos vías यह/वह del hindi porque el maratí añade el neutro.
El numeral एक (ek, uno) funciona como marcador indefinido en el habla informal: "एक मुलगा आला" (un/un niño vino), pero esto no es gramaticalmente obligatorio.
-ला en un objeto directo implica que el objeto es específico e identificable: "पुस्तक वाच" (lee un libro / lee el libro) vs. "पुस्तकाला वाच" (lee el/ese libro específico).
El maratí forma pronombres indefinidos a partir de raíces interrogativas: कोण (quién) → कोणी (alguien), कोणीही (cualquiera); काय (qué) → काहीतरी (algo), काहीही (cualquier cosa). El sufijo -तरी marca indefinidos específicos; -ही marca indefinidos de libre elección/universales.
Compara: el español usa artículos (el/la para definido, un/una para indefinido) antes de cada sustantivo — omitir el artículo está marcado gramaticalmente. El maratí es como el hindi, el turco, el ruso y el mandarín al no tener artículos. Pero el sistema de demostrativos de tres géneros del maratí (हा/ही/हे) es más elaborado que el sistema de dos géneros del hindi (यह/वह).
Cantidad in maratí — ¿Cuántos?
Los sufijos distinguen singular de plural en tres géneros: masculino -ा → -े, femenino -ी → -ी (con cambio de raíz), neutro añade -े. Los adjetivos, verbos, posesivos y demostrativos concuerdan todos en género y número — la concordancia se extiende por toda la oración.
El maratí tiene tres géneros (masculino, femenino, neutro) — más que los dos del hindi (masculino, femenino). El género neutro cubre la mayoría de los objetos inanimados: पुस्तक (libro), घर (casa), पाणी (agua). Este género extra afecta a cada objetivo de concordancia en la oración.
Los patrones de plural varían según el género. Sustantivos masculinos en -ा: -ा → -े (मुलगा → मुलगे). Sustantivos femeninos en -ी: la raíz se acorta (मुलगी → मुली). Los sustantivos neutros añaden -े (पुस्तक → पुस्तके). Existen plurales irregulares: माणूस (persona) → माणसे.
Los adjetivos terminados en -आ concuerdan en los tres géneros y ambos números: मोठा मुलगा (niño grande, M.SG), मोठी मुलगी (niña grande, F.SG), मोठे पुस्तक (libro grande, N.SG), मोठे मुलगे (niños grandes, M.PL), मोठ्या मुली (niñas grandes, F.PL), मोठी पुस्तके (libros grandes, N.PL). Los adjetivos que NO terminan en -आ (como सुंदर "hermoso") no cambian.
A diferencia del turco (que no pluraliza después de numerales: "üç kitap" = tres libro), el maratí requiere plural después de numerales: "तीन पुस्तके" (tres libros), coincidiendo con el comportamiento del español y el hindi.
Compara: el hindi tiene dos géneros (masculino, femenino). El maratí añade un tercero (neutro), creando más objetivos de concordancia — cada adjetivo, posesivo, demostrativo y terminación verbal debe rastrear tres géneros en lugar de dos. El ruso también tiene tres géneros pero usa un sistema de casos en lugar de posposiciones.
Posesión in maratí — ¿De quién es?
La posposición genitiva -चा/-ची/-चे (cā/cī/ce) concuerda con el sustantivo poseído en los tres géneros, no con el poseedor. Los posesivos pronominales tienen formas contractas (माझा/माझी/माझे para "mi") que también concuerdan con el sustantivo poseído.
La posposición genitiva -चा/-ची/-चे se comporta como un adjetivo — concuerda con el sustantivo poseído en tres géneros: "रामाचा मुलगा" (el hijo de Ram — -चा M), "रामाची मुलगी" (la hija de Ram — -ची F), "रामाचे पुस्तक" (el libro de Ram — -चे N). El -का/-की/-के del hindi funciona de manera idéntica pero solo con dos géneros.
Los posesivos pronominales son contractos: माझा/माझी/माझे (mi), तुझा (tu, íntimo), तुमचा (tu, formal), त्याचा/तिचा (su de él/ella/ellos), आमचा (nuestro exclusivo), आपला (nuestro inclusivo / propio). Cada forma cambia para los tres géneros del sustantivo poseído.
El maratí distingue posesión exclusiva vs. inclusiva: आमचा (nuestro — exclusivo, sin incluir al oyente) vs. आपला (nuestro — inclusivo, incluyendo al oyente). Esta distinción en los posesivos refleja la distinción pronominal (आम्ही exclusivo vs. आपण inclusivo).
No existe distinción alienable/inalienable — las partes del cuerpo y las posesiones adquiridas usan la misma construcción: "माझा हात" (mi mano, M), "माझे पुस्तक" (mi libro, N).
Compara: el -का/-की/-के del hindi concuerda con el género del sustantivo poseído — dos formas (M/F). El -चा/-ची/-चे del maratí añade una tercera forma (neutro). El turco marca la posesión doblemente con un sufijo genitivo en el poseedor Y un sufijo posesivo en el sustantivo poseído. El maratí marca solo al poseedor (con -चा/-ची/-चे).
Ubicación / Espacio in maratí — ¿Dónde? ¿En qué dirección?
Los sufijos de caso locativo se adjuntan directamente al sustantivo (-त/-ात para "en", -वर para "sobre"), mientras que las posposiciones siguen a la forma oblicua del sustantivo para otras relaciones (-कडे "hacia", -कडून "de/por", -पर्यंत "hasta", -मध्ये "dentro de"). El sustantivo toma el caso oblicuo antes de cualquier posposición.
El maratí es de núcleo final — las posposiciones siguen al sustantivo, la imagen especular de las preposiciones del español ("en la casa" → "घरात"). Esto es típico de las lenguas SOV.
Antes de cualquier posposición, el sustantivo toma la forma de caso oblicuo: "मुलगा" (niño, nominativo) → "मुला-" (oblicuo). Sustantivos masculinos en -ा: el oblicuo pierde -ा y añade sufijos de caso. Sustantivos femeninos en -ी: el oblicuo cambia -ī a raíz oblicua. Sustantivos neutros: añaden -ा para formar el oblicuo.
Algunas relaciones espaciales se expresan como sufijos de caso directamente en el sustantivo: -ात (en), -ून/-तून (desde). Otras usan posposiciones separadas después de la forma oblicua: वर (sobre/acerca de), कडे (hacia), कडून (de/por un agente), मध्ये (dentro de), साठी (para), बरोबर (con), पर्यंत (hasta).
Las posposiciones compuestas usan el patrón genitivo + sustantivo espacial: "मेजाच्या वर" (encima de la mesa, lit. parte superior de la mesa), "घराच्या बाहेर" (fuera de la casa), paralelamente a las posposiciones compuestas del hindi.
Compara: el hindi usa palabras posposicionales separadas para todas las relaciones espaciales (में = en, पर = sobre, से = desde). El maratí es similar pero algunos marcadores espaciales son sufijos en lugar de palabras separadas (-ात directamente en el sustantivo para "en"). El turco fusiona las relaciones locativas en sufijos de caso en el sustantivo (-da = en, -dan = desde).
Estructura informativa in maratí — ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo?
El orden de palabras es flexible gracias a la marcación de caso — los temas se mueven a la posición inicial de la oración, los elementos focalizados se sitúan inmediatamente antes del verbo. Dos clíticos marcan explícitamente la estructura informativa: -च (foco exclusivo: "solo/exactamente") y -ही (aditivo: "también/incluso").
El clítico -च (del sánscrito चैव caiva) marca foco exclusivo o enfático: "मीच" (solo yo / yo mismo), "हेच" (este mismo / exactamente esto), "तिथेच" (allí mismo). Puede adjuntarse a cualquier constituyente — el elemento focalizado.
El clítico -ही marca significado aditivo/inclusivo: "मीही" (yo también / incluso yo), "तिथेही" (allí también). Es cognado con भी (bhī, también) del hindi, pero en maratí se cliticiza directamente en la palabra en lugar de aparecer como una partícula independiente.
La posición inmediatamente preverbal es la ranura de foco principal, como en otras lenguas SOV: mover un elemento justo antes del verbo lo resalta como información nueva o contrastiva.
El verbo siempre permanece final en todas las permutaciones del orden de palabras — solo los constituyentes preverbales pueden reordenarse. La marcación de caso permite esta flexibilidad: dado que -ला, -ने, -ात etc. identifican el rol gramatical de cada sustantivo, el orden de palabras sirve a funciones discursivas (tema/foco) en lugar de a la identificación del rol gramatical.
La partícula de tema contrastivo तर (tar) puede marcar contraste: "मी तर जाणार" (En cuanto a mí, voy — implica que otros quizás no).
Compara: el hindi usa तो (tema contrastivo) y ही (foco exclusivo) — partículas similares con funciones similares, pero los orígenes etimológicos difieren: -च del maratí proviene del sánscrito caiva mientras que ही del hindi proviene de una fuente prácrita diferente. El japonés usa las partículas dedicadas は (tema) y が (sujeto de información nueva) — un sistema más rígidamente gramaticalizado que el del hindi o el maratí.
Registro in maratí — ¿Qué relación social codifica el hablante?
Sistema de tres niveles pronominales: तू (tū, íntimo), तुम्ही (tumhī, formal), आपण (āpaṇ, superformal/inclusivo). Cada uno desencadena una concordancia verbal diferente. Además, el maratí distingue आम्ही exclusivo (nosotros, no tú) de आपण inclusivo (nosotros, incluyéndote a ti) — una característica rara en las lenguas indoarias.
El sistema de tres niveles pronominales del maratí (तू/तुम्ही/आपण) es estructuralmente similar al del hindi (तू/तुम/आप). Las terminaciones verbales distinguen los tres: तू बोलतोस (2SG íntimo), तुम्ही बोलता (2PL formal), आपण बोलतात (toma concordancia de 3PL — máximo respeto).
Los imperativos también tienen formas distintas por registro: बोल (¡habla! — तू íntimo), बोला (¡hablen! — तुम्ही formal). आपण no tiene un imperativo dedicado; las peticiones corteses usan "आपण बोलाल का?" (¿Hablaría usted?).
El pronombre आपण cumple una doble función única como "usted" superformal y "nosotros" inclusivo (nosotros incluyéndote a ti). El "nosotros" exclusivo (nosotros sin incluirte a ti) es आम्ही. Esta distinción inclusiva/exclusiva de primera persona es una característica tipológicamente significativa que el hindi no tiene.
Los sufijos honoríficos como -राव (-rāv) y -बाई (-bāī) pueden añadirse a los nombres: "माधवराव" (señor Madhav). El sufijo -जी (-jī), tomado del hindi, también es común: "नमस्कार जी" (hola, respetado).
Más allá de los pronombres, el registro también afecta al vocabulario: el maratí literario/formal se basa más en palabras de origen sánscrito (तत्सम), mientras que el maratí hablado usa más palabras derivadas del prácrito (तद्भव).
Compara: el hindi tiene tres niveles (तू/तुम/आप) pero no distingue "nosotros" inclusivo vs. exclusivo — el hindi solo tiene हम (nosotros). El आम्ही del maratí (nosotros exclusivo) vs. आपण (nosotros inclusivo/usted superformal) añade una dimensión que el hindi, el español y el inglés no tienen. Muchas lenguas austronesias y dravídicas también tienen esta distinción.
Preguntas frecuentes sobre maratí
¿Cómo marca el maratí quién realiza la acción?
¿Existen artículos como 'the' y 'a' del inglés en maratí?
¿Qué tiene de especial el tiempo pasado?
¿Tiene el maratí género gramatical?
¿Dónde reside la información en una oración en maratí?
Fuentes sobre el maratí
Las descripciones gramaticales de esta página se basan en las siguientes gramáticas de referencia y descriptivas publicadas. Los hechos gramaticales en sí no están sujetos a derechos de autor, pero los investigadores que los documentaron merecen ser citados.
- Dhongde, R. V. & Wali, K. (2009). Marathi. Amsterdam: John Benjamins (London Oriental and African Language Library 13).
- Pandharipande, R. V. (1997). Marathi. London: Routledge (Descriptive Grammars).
- Joshi, Smita (1989). "Morphological Causativization in Marathi." Stanford University.
- Hook, Peter Edwin & Pardeshi, Prashant (2013). "Prenominal Participial Phrases in Marathi." Lingua Posnaniensis 55(2).
- WALS Online — features for Marathi (wals_code mhi), citing Pandharipande 1997.
- Lele, Kaushik. Learn Marathi with Kaushik (learnmarathiwithkaushik.com).