Cómo el árabe levantino empaqueta el significado
Gramática del árabe levantino de un vistazo
De un vistazo
| Tipo de información | Pregunta simple | Cómo lo codifica árabe levantino |
|---|---|---|
| Agente | ¿Quién realiza la acción? | SUFIJOPREFIJO |
| Recipiente | ¿Quién o qué recibe la acción? | ORDEN DE PALABRASSUFIJO |
| Tiempo | ¿Cuándo ocurre la acción? | ALTERNANCIAPREFIJOPALABRA SEPARADA |
| Aspecto | ¿Terminado o todavía en curso? | ALTERNANCIAPREFIJOPALABRA SEPARADA |
| Certidumbre / modo | ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético? | PALABRA SEPARADA |
| Negación | ¿No ocurrió? | PALABRA SEPARADA |
| Voz | ¿El sujeto hace, recibe o causa la acción? | PREFIJOALTERNANCIA |
| Evidencialidad | ¿Cómo sabe el hablante esto? | CONTEXTO |
| Especificidad | ¿Este en particular, o cualquiera? | PREFIJOPALABRA SEPARADA |
| Cantidad | ¿Cuántos? | SUFIJOALTERNANCIA |
| Posesión | ¿De quién es? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Ubicación / Espacio | ¿Dónde? ¿En qué dirección? | PALABRA SEPARADA |
| Estructura de la información | ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo? | ORDEN DE PALABRAS |
| Registro | ¿Qué relación social codifica el hablante? | CONTEXTO |
Cómo se compara
En el perfecto (pasado), una sola forma verbal codifica simultáneamente actor, tiempo (pasado) y aspecto (completado). El patrón vocálico de la raíz dice "acción completada en el pasado" y el sufijo dice quién la hizo — cambia uno y todo se desplaza.
El patrón vocálico de la raíz (a-a en katab) es inseparable del significado de tiempo pasado. No se puede intercambiar un sufijo de "tiempo presente" — toda la raíz debe cambiar al patrón imperfectivo (yi-ktob) para significados no pasados.
En detalle
Agente in árabe levantino — ¿Quién realiza la acción?
En el pasado, un sufijo en el verbo identifica al actor. En el presente y futuro, un prefijo (y a veces también un sufijo) hace el mismo trabajo. Los pronombres de sujeto son opcionales y generalmente se omiten.
Los pronombres de sujeto (ana, inta, inti, huwwe, hiyye, niḥna/iḥna, intu, hinne/hunne) normalmente se omiten — el prefijo/sufijo del verbo identifica quién actúa. "Katabt" es completo; "Ana katabt" añade énfasis o contraste.
En el pasado (perfecto), la persona se marca solo con sufijos. En el presente/futuro (imperfecto), la persona se marca con prefijos, y algunas personas toman además un sufijo: b-yi-ktob-u (3PL) tiene tanto el prefijo yi- como el sufijo -u.
La primera persona del plural usa mn- en lugar de b- en el tiempo presente: "mniktob" (nosotros escribimos) vs. "baktob" (yo escribo). Esta es una característica distintiva del árabe levantino.
El árabe levantino distingue masculino y femenino en 2.ª y 3.ª persona del singular (inta/inti, huwwe/hiyye), pero usa una sola forma para la 2.ª y 3.ª persona del plural (intu, hinne). El número dual del árabe estándar moderno ha sido casi completamente eliminado — se usan formas plurales en su lugar.
Compara: El inglés requiere un pronombre separado — "I write", "he writes". El árabe egipcio usa una división prefijo/sufijo similar pero con bi- (no b-) y a- (no a-) para el presente. El árabe levantino usa de manera única mn- para "nosotros" en el tiempo presente.
Recipiente in árabe levantino — ¿Quién o qué recibe la acción?
El orden de palabras (SVO) identifica el objeto directo. Los objetos pronominales se sufijan directamente al verbo. Los objetos indirectos usan la preposición la- (a/para).
Los objetos pronominales se adjuntan directamente al verbo como sufijos: -ni (me), -ak (te.M), -ek/-ik (te.F), -o (lo), -ha (la), -na (nos), -kon (os.PL), -on/-hun (los/las). "Shofto" = ver-1SG-lo = Lo vi.
Cuando aparecen tanto objetos directos como indirectos pronominales, se apilan en el verbo.
El árabe levantino no tiene sistema de casos — a diferencia del árabe estándar moderno, los sustantivos nunca cambian de forma según su función gramatical. El orden de palabras y las preposiciones hacen todo el trabajo.
No hay un personal-a como en español. Todos los objetos, humanos o inanimados, se tratan de la misma manera sintácticamente.
Compara: El turco usa sufijos de caso en los sustantivos (acusativo -ı en objetos específicos). El ruso usa seis terminaciones de caso. El árabe levantino se basa completamente en el orden de palabras y las preposiciones — ningún sustantivo cambia de forma por función gramatical.
Tiempo in árabe levantino — ¿Cuándo ocurre la acción?
Dos raíces verbales — la raíz perfectiva (pasado) y la raíz imperfectiva (no pasado) — son la base. El prefijo b- en el imperfectivo crea el presente habitual, y raḥ delante de él marca el futuro.
Las dos raíces verbales difieren en sus patrones vocálicos: katab (perfectivo = pasado) vs. yiktob (imperfectivo = no pasado). La raíz consonántica k-t-b permanece igual — solo se desplazan las vocales. Esta alternancia interna ES la marcación de tiempo.
El prefijo b- crea el tiempo presente cotidiano (habitual/progresivo). Sin b-, el imperfectivo desnudo se usa solo en contextos específicos: después de modales (lāzim, mumkin), después de raḥ, después de ʕam, y en cláusulas de propósito.
El árabe levantino usa raḥ (de rāyiḥ "yendo") como una palabra separada para el futuro, a diferencia del árabe egipcio que prefija ha- directamente al verbo. Después de raḥ, el prefijo b- se elimina: "raḥ aktob" (escribiré), no *"raḥ baktob".
El auxiliar kēn (pasado de "ser/estar") se combina con b-imperfectivo para el pasado habitual: "kēn byiktob" (él solía escribir).
Compara: El árabe egipcio marca el futuro con un prefijo ha- fusionado al verbo. El árabe levantino usa una palabra separada raḥ antes del imperfectivo desnudo — un enfoque más analítico. Ambos comparten la alternancia de raíz perfectivo/imperfectivo para pasado vs. no pasado.
Aspecto in árabe levantino — ¿Terminado o todavía en curso?
La raíz perfectiva marca acciones completadas. El b-imperfectivo marca acciones habituales o en curso. El progresivo ʕam/ʕammāl + imperfectivo desnudo marca acciones en progreso ahora mismo. El participio activo funciona como un presente resultativo.
El marcador progresivo ʕam (o ʕammāl en algunos dialectos) + imperfectivo desnudo (sin prefijo b-) señala una acción que ocurre ahora mismo: "ʕam yiktob" (él está escribiendo en este momento) vs. "byiktob" (él escribe en general).
El participio activo (patrón fāʕiC) describe un estado actual resultante de una acción: "ana lēbis badle" (estoy usando un traje — ahora mismo) vs. "balbis badle" (uso trajes — habitual).
Participios activos comunes con fuerza verbal: rāyiḥ (yendo), jēy (viniendo), ʕārif (sabiendo), fēhim (entendiendo), nēzil (bajando), sēkin (viviendo en), ṭēliʕ (subiendo).
El participio activo concuerda en género y número: rāyiḥ (m.sg.), rāyḥa (f.sg.), rāyḥīn (pl.).
Compara: El español distingue completado vs. en curso en el pasado (pretérito vs. imperfecto). El árabe egipcio usa la misma división perfectivo/imperfectivo y también tiene el participio activo. El árabe levantino añade el marcador progresivo ʕam, dándole una distinción triple en el tiempo presente: habitual (b-imperfectivo) / progresivo (ʕam + imperfectivo) / estativo (participio).
Certidumbre / modo in árabe levantino — ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético?
Las palabras modales (lāzim, mumkin, biddo) preceden al verbo en imperfectivo desnudo. Las condicionales usan law/iza + tiempo pasado. No hay modo subjuntivo — el árabe levantino usa modales y partículas condicionales en su lugar.
El árabe levantino no tiene modo subjuntivo. Donde el español usa subjuntivo después de verbos de deseo ("Quiero que escribas"), el árabe levantino usa una palabra modal + imperfectivo desnudo: "biddi aktob" (quiero escribir.1SG = Quiero escribir).
Después de modales (lāzim, mumkin, biddo, ʔādir) y después del primer verbo en tiempo presente en una secuencia, el prefijo b- se elimina: "lāzim aktob" (debo escribir), no *"lāzim baktob".
Las oraciones condicionales usan "law" (si) + verbo en tiempo pasado — incluso cuando el significado es presente o futuro: "law katabt bukra..." (si escribo mañana — literalmente "si escribí mañana"). "Iza" se usa para condiciones reales/probables.
"Biddo" (querer) es único — toma sufijos de tipo posesivo: biddi (quiero), biddak (quieres.M), biddik (quieres.F), biddo (quiere), biddha (quiere.F), biddna (queremos), biddkon (queréis.PL), biddon (quieren). Se comporta como un pseudo-verbo.
Las órdenes usan una forma imperativa distintiva: ktob! (¡escribe! m.sg.), ktobi! (¡escribe! f.sg.), ktobu! (¡escribid! pl.).
Compara: El español tiene un sistema subjuntivo elaborado con terminaciones verbales dedicadas. El árabe egipcio usa el mismo enfoque de palabra modal pero con ʕaayiz (queriendo) en lugar de biddo. El biddo del levantino es distintivo — un pseudo-verbo que toma sufijos posesivos en lugar de conjugarse como un verbo normal.
Negación in árabe levantino — ¿No ocurrió?
La partícula mā precede al verbo para la negación verbal. En el levantino meridional (palestino, jordano), se puede añadir un sufijo opcional -sh para énfasis. Las oraciones no verbales usan mish (o mū en árabe sirio).
Dos palabras de negación con una división clara: mā niega verbos y algunas palabras similares a verbos (biddo, ʕindo, maʕo, fī), mientras que mish/mū niega todo lo demás (adjetivos, sustantivos, participios, participios activos).
En el levantino meridional (palestino, jordano), el sufijo -sh puede reforzar opcionalmente mā: "mā baʕrifsh" (no sé). Este sufijo también se fusiona con fī → "fīsh" (no hay) y ʕindi → "ʕindīsh" (no tengo). En algunos discursos palestinos, -sh solo puede negar sin mā.
El árabe sirio usa مو (mū) en lugar de مش (mish) para la negación no verbal: "mū mabsūṭ" (no feliz). Todos los subdialectos aceptan مش.
El levantino septentrional tiene una forma de cópula negativa: مانّ- (mānn-) + sufijo pronominal: "mānni ʕāyze" (yo [f.] no necesito/quiero).
Órdenes negativas: "mā tiktob!" (¡no escribas!) — mā antes del imperfectivo desnudo. En levantino meridional: "mā tiktobsh!" con el sufijo -sh.
Compara: El árabe egipcio envuelve los verbos en un circunfijo ma-...-sh (dos mitades obligatorias). El árabe levantino usa principalmente mā como una partícula preverbal única — el sufijo -sh es opcional y dialectalmente limitado. Esto hace que la negación levantina sea más analítica que la del árabe egipcio.
Voz in árabe levantino — ¿El sujeto hace, recibe o causa la acción?
La pasiva usa un prefijo n-/in- o t-/it- en el verbo. La causativa usa la Forma II (duplicando la consonante media de la raíz). El sistema de raíz-y-patrón significa que los cambios de voz alteran la estructura interna de la palabra.
Las formas verbales derivadas (Formas II–X) codifican diferentes relaciones de voz y significado a través de modificaciones sistemáticas de la raíz: la Forma II duplica la consonante media (causativa/intensiva), la Forma V añade it- a la Forma II (reflexiva de causativa), la Forma VII añade in- (pasiva/incoativa), la Forma VIII inserta -t- después de la primera consonante (voz media), la Forma X añade ista- (solicitativa).
A diferencia del árabe estándar moderno, el árabe levantino rara vez usa la pasiva interna de cambio vocálico. El sistema de prefijos it-/in- es productivo en su lugar.
La Forma IV (la causativa del árabe estándar moderno con prefijo a-) es rara en árabe levantino — la Forma II ha asumido en gran medida sus funciones.
La reflexiva se forma típicamente con la Forma V (it- + consonante duplicada): tʕallam (él aprendió / se enseñó a sí mismo), tkallam (él habló).
Compara: El turco apila causativo (-dır) y pasivo (-ıl) como sufijos limpios. El español usa verbos auxiliares separados para pasivas ("fue escrita"). El árabe levantino modifica la raíz misma — duplicando una consonante para causativo, o añadiendo un prefijo para pasivo — cambiando la estructura interna de la palabra.
Evidencialidad in árabe levantino — ¿Cómo sabe el hablante esto?
No está codificado gramaticalmente — el árabe levantino nunca requiere que señales cómo sabes algo. Expresiones opcionales como "izzāhir" (aparentemente) o "biʔūlu" (dicen) añaden sabor evidencial cuando se desea.
El árabe levantino, como la mayoría de las variedades árabes y las lenguas europeas, no tiene evidencialidad gramatical — nunca estás obligado a marcar cómo sabes algo.
Las expresiones evidenciales opcionales incluyen: "izzāhir" (aparentemente), "biʔūlu" (dicen / según se informa), "yaʕni" (quiero decir / o sea — funciona como un atenuante).
La partícula discursiva "yaʕni" (literalmente "significa") puede suavizar afirmaciones e introducir reformulaciones, pero no es un marcador evidencial verdadero.
Compara: El turco requiere gramaticalmente elegir entre -dı (presenciado) y -mış (reportado/inferido) en cada declaración en tiempo pasado. El árabe levantino no tiene tal requisito — "katab" (él escribió) no dice nada sobre si el hablante lo presenció o se enteró.
Especificidad in árabe levantino — ¿Este en particular, o cualquiera?
El prefijo il-/l- (el artículo definido) se adjunta al sustantivo para referencia definida. Los sustantivos desnudos son indefinidos — no existe un artículo indefinido. Los demostrativos prenominales (hayda/hayde/hawde) añaden más especificidad.
El artículo definido il- se asimila a las "letras solares" — consonantes articuladas cerca del mismo lugar: "ish-shams" (el sol), "in-nār" (el fuego), "is-samak" (el pez), pero "il-ktēb" (el libro), "il-walad" (el niño).
El árabe levantino no tiene artículo indefinido — los sustantivos desnudos son indefinidos. No hay tanwiin (nunación) como en el árabe estándar moderno.
Demostrativos: proximal hayda (m.), hayde (f.), hawde (pl.); distal hadāk/hidēk (m.), hadīk/haydīk (f.), hadōk/hawdīk (pl.). Las formas varían entre subdialectos.
Los demostrativos también funcionan como pronombres independientes: "hayda ktēb" (esto es un libro), "hayde ḥilwe" (esta/ella es bonita).
El prefijo demostrativo inmediato ha- (sin género) puede adjuntarse a los sustantivos para referencia rápida: "ha-l-ktēb" (este/el libro aquí).
Compara: El español tiene artículos definidos e indefinidos separados (el/un), ambos concordando en género y número. El árabe egipcio tiene demostrativos posnominales (il-kitaab da), mientras que el árabe levantino coloca los demostrativos ANTES del sustantivo (hayda il-ktēb).
Cantidad in árabe levantino — ¿Cuántos?
Dos estrategias paralelas: los plurales sonoros añaden un sufijo (-āt para femenino, -īn para masculino), mientras que los plurales quebrados reorganizan las vocales dentro de la raíz. Muchos sustantivos comunes usan plurales quebrados que deben memorizarse. El dual del árabe estándar moderno ha desaparecido en gran medida.
Los plurales quebrados son el patrón más común para los sustantivos árabes nativos. La raíz consonántica permanece fija mientras que el patrón vocálico cambia: ktēb → kutub, bēt → buyūt, kalb → klēb.
Los plurales sonoros femeninos (-āt) se usan para la mayoría de los sustantivos femeninos y para préstamos: sayyāra → sayyārāt (coches), tilifizyōn → tilifizyōnāt (televisores).
Los plurales sonoros masculinos (-īn) se usan principalmente para sustantivos ocupacionales y participios activos: muʕallim → muʕallmīn (profesores), muhandis → muhandsīn (ingenieros).
El número dual del árabe estándar moderno (sufijo -ēn) sobrevive solo para partes del cuerpo (ʕēnēn "dos ojos", ījēn/rjilēn "dos pies/piernas") y algunas expresiones de tiempo (yōmēn "dos días", sēʕtēn "dos horas"). De lo contrario, los hablantes usan "tintēn/itnēn + sustantivo plural".
Los adjetivos concuerdan en número con su sustantivo: walad kbīr (niño grande), wlēd kbār (niños grandes).
Compara: El inglés añade -s para casi todos los plurales. El turco añade -lar/-ler. El árabe levantino tiene un sistema dividido — algunos sustantivos toman un sufijo (plurales sonoros), mientras que muchos otros reorganizan sus vocales internas (plurales quebrados). El dual del árabe estándar moderno está casi extinto en levantino, a diferencia del árabe estándar moderno donde es completamente productivo.
Posesión in árabe levantino — ¿De quién es?
Tres estrategias: un sufijo posesivo en el sustantivo (ktēbi = mi libro), un estado constructo yuxtaponiendo dos sustantivos (ktēb il-muʕallim = el libro del profesor), o un enlazador analítico tabaʕ (il-ktēb tabaʕi = mi libro).
Sufijos posesivos: -i (mi), -ak (tu.M), -ek/-ik (tu.F), -o (su.M), -ha (su.F), -na (nuestro), -kon (vuestro.PL), -on/-hun (su.PL). Después de consonantes, puede aparecer una vocal de enlace.
El estado constructo (iḍāfe) yuxtapone poseído + poseedor. El primer sustantivo pierde su artículo definido; el segundo determina la definitud: "bēt il-muʕallim" (la casa del profesor), "bēt muʕallim" (la casa de un profesor).
La -e femenina en el primer sustantivo de un constructo se convierte en -it/-et: "siyyārit aḥmad" (el coche de Ahmad), "ḥikāyit il-film" (la historia de la película).
"Tabaʕ" concuerda en género y número: tabaʕ (m.sg.), tabaʕit (f.sg.), tabaʕūn (pl.). Es una alternativa al estado constructo, especialmente para énfasis o claridad. Las partes del cuerpo todavía favorecen el sufijo: "ʕēni" (mis ojos), "ijrēk" (tus piernas).
La posesión predicativa usa il- + sufijo: "il-ktēb ili" (el libro es mío), "il-ktēb ilak" (el libro es tuyo.m.).
Compara: El árabe egipcio usa bitaaʕ como su enlazador posesivo analítico. El árabe levantino usa tabaʕ en su lugar — misma función, palabra diferente. Ambos también comparten las estrategias de sufijo y estado constructo. El español usa "de + sustantivo" (el libro de María).
Ubicación / Espacio in árabe levantino — ¿Dónde? ¿En qué dirección?
Preposiciones antes del sustantivo: bi-/fi (en), ʕala (sobre), min (de), la- (a/para). No hay sufijos de caso en los sustantivos — las preposiciones solas llevan todo el significado espacial.
Preposiciones espaciales comunes: bi/fi (en), ʕala (sobre/acerca de), min (de), la- (a/para), maʕ (con), ʔuddēm (delante de), wara (detrás de), taḥt (debajo de), fōʔ (encima de), ḥad/janb (al lado de), bēn (entre).
Las preposiciones toman sufijos pronominales: fīha (en ella.F), minni (de mí), ʕalēk (sobre ti.M), maʕi (conmigo). Estos son el mismo conjunto de sufijos utilizados para posesión y objetos verbales.
Las construcciones existenciales usan "fī" (hay): "fī ḥada hōn" (hay alguien aquí). Negado: "mā fī ḥada" (no hay nadie), o en levantino meridional: "fīsh ḥada".
La preposición ʕind (en/cerca de) con sufijos pronominales expresa "tener": "ʕindi sayyāra" (tengo un coche — literalmente "en-mí un coche"). Esta es la construcción de posesión estándar para "tener".
Compara: El turco usa sufijos de caso en el sustantivo (locativo -da, dativo -a, ablativo -dan) — no se necesitan preposiciones. El árabe levantino, como el español, usa preposiciones ANTES del sustantivo — "bi sh-shām" (en Damasco) refleja el español "en Madrid".
Estructura de la información in árabe levantino — ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo?
La dislocación a la izquierda mueve el tema al frente de la oración, a menudo retomado por un pronombre después. Las palabras interrogativas pueden aparecer al inicio o al final de la oración. El pronombre relativo invariable yalli/illi se usa en construcciones hendidas para un enfoque explícito.
La dislocación a la izquierda (adelantar una frase nominal y retomarla con un pronombre) es muy común: "il-muʕallim, ana shofto mbēriḥ" (el profesor — lo vi ayer). El pronombre de retoma (-o/-ha) es obligatorio cuando el elemento dislocado no es el sujeto.
Las palabras interrogativas (mīn "quién", shū "qué", wēn "dónde", lēsh "por qué", kīf "cómo", ēmta "cuándo", addēsh "cuánto") pueden aparecer al inicio o al final de la oración. Al final de la oración es más natural en el habla cotidiana: "rāyiḥ wēn?" (¿yendo a dónde?), "biddak shū?" (¿quieres qué?).
El pronombre relativo yalli/illi (invariable para todos los géneros y números) se usa en construcciones hendidas para un enfoque explícito: "shū yalli ṣār?" (¿qué es lo que pasó?).
El árabe levantino no tiene partículas de tema como el japonés "は" o el coreano "은/는" — el orden de palabras y la entonación manejan toda la estructura de la información.
Compara: El japonés usa partículas dedicadas ("は" para tema, "が" para sujeto de información nueva). El árabe egipcio también usa dislocación a la izquierda con pronombres de retoma, y usa el mismo pronombre relativo "illi". El árabe levantino comparte esta estrategia pero usa "yalli" como su forma preferida.
Registro in árabe levantino — ¿Qué relación social codifica el hablante?
No hay distinción pronominal T/V — "inta/inti" se usa para todos. El registro se codifica a través del vocabulario, la fonología y los títulos honoríficos. Los hablantes se deslizan a lo largo de un continuo entre el levantino coloquial y el árabe estándar moderno dependiendo de la formalidad.
El árabe levantino no tiene una distinción gramatical T/V como el español tú/usted o el francés tu/vous. El mismo pronombre "inta" (m.) / "inti" (f.) se usa con amigos, desconocidos y ancianos por igual.
La formalidad se señala a través de términos de tratamiento: "ḥaḍritak" (m.) / "ḥaḍritik" (f.) — literalmente "su presencia" — reemplaza a inta/inti en situaciones formales. El verbo todavía toma formas de 2.ª persona. Otros títulos formales: "ustāz" (Sr./profesor), "duktōr" (Dr.).
El mecanismo de registro principal es la diglosia: los hablantes cambian entre el levantino coloquial y el árabe estándar moderno dependiendo del contexto. Los noticieros usan un árabe cercano al estándar moderno; la conversación diaria usa el coloquial completo; la educación y los discursos formales se sitúan en el medio.
Los términos honoríficos de parentesco son muy comunes: "yā ʕamm" (lit. "tío" — respetuoso para hombres mayores), "yā khālti" (lit. "tía" — respetuoso para mujeres mayores), "yā akhi" (lit. "hermano" — tratamiento entre pares).
Los marcadores fonológicos señalan formalidad: pronunciar /q/ como [q] (formal/árabe estándar moderno) vs. [ʔ] (coloquial urbano), usar interdentales /θ, ð/ (formal) vs. fusionadas /t, s, d, z/ (coloquial).
Compara: El español tiene tú/usted con diferentes terminaciones verbales, codificando gramaticalmente la formalidad. El japonés tiene cinco o más niveles de registro con formas verbales completamente diferentes. El árabe levantino no tiene distinción gramatical de registro — la formalidad se transmite completamente por el vocabulario, la fonología y los títulos honoríficos.
Preguntas frecuentes sobre árabe levantino
¿Qué hace el prefijo b- en árabe levantino?
¿Cómo marca el árabe levantino las acciones en curso?
¿Tiene el árabe levantino caso gramatical?
¿Existe un 'usted' formal en árabe levantino?
¿Cómo influyó el arameo en el árabe levantino?
Fuentes sobre el árabe levantino
Las descripciones gramaticales de esta página se basan en las siguientes gramáticas de referencia y descriptivas publicadas. Los hechos gramaticales en sí no están sujetos a derechos de autor, pero los investigadores que los documentaron merecen ser citados.
- Cowell, Mark W. (2005). A Reference Grammar of Syrian Arabic. Georgetown University Press.
- Brustad, Kristen E. et al. (2004). Al-Kitaab fii Taʕallum al-ʕArabiyya, Part One. Georgetown University Press.
- Liddicoat, Anthony J. & Richard B. Lennane (2011). An Introduction to Syrian Colloquial Arabic. (Dunwoody Press).
- Salameh, Franck & Christo Aoun (2019). "Aspects of Lebanese Arabic Grammar." Journal of Arabic Linguistics.
- Hallman, Peter (2015). "Verb Morphology in Levantine Arabic." In: Ferrando & Sanchez (eds.), Arabic Dialectology. Brill.
- Stowasser, Karl & Moukhtar Ani (2004). A Dictionary of Syrian Arabic: English–Arabic. Georgetown University Press.
- Erwin, Wallace M. (1963). A Short Reference Grammar of Iraqi Arabic. Georgetown University Press. [comparative Levantine notes]