Como o sundanês empacota o significado

O verbo "maca" (forma ativa de baca) é idêntico em todas as pessoas e números. O pronome por si só identifica quem age.

A escolha do pronome muda entre registros de fala. Primeira pessoa: kuring (loma, informal) vs. abdi (lemes, humilde sobre si mesmo). Segunda pessoa: manéh (loma) vs. anjeun (lemes). Terceira pessoa: manéhna (loma) vs. anjeunna (lemes).

O sundanês tem uma distinção inclusivo/exclusivo para "nós": urang (inclusivo, você e eu juntos) vs. kami (exclusivo, nós mas não você). Ambos têm equivalentes lemes.

Pronomes são frequentemente omitidos quando claros pelo contexto: "Rék ka mana?" (Indo para onde?) é uma pergunta completa.

O sundanês não tem marcadores de caso nos substantivos — apenas a posição determina o papel gramatical. O objeto segue o verbo na voz ativa.

O sufixo -keun promove um beneficiário, tema, meta ou resultado à posição de objeto direto. Ele também cria causativos: "diageungkeun" (aumentar / fazer grande) de "gedé" (grande).

O circunfixo pang-...-keun cria uma construção explicitamente benefactiva: "pangmeulikeun" (comprar para alguém). Isso enfatiza que a ação é feita em nome de outra pessoa.

O sundanês não tem uma construção de objeto indireto como o inglês "give someone something." A morfologia aplicativa reorganiza qual argumento é o objeto direto.

O verbo "dahar" (comer, loma) / "tuang" (comer, lemes) é idêntico quer a ação seja passada, presente ou futura. Nada no verbo sinaliza tempo.

Palavras de tempo comuns: kamari (ontem), ayeuna (agora), isukan (amanhã), tadi (mais cedo hoje), engké (depois), baréto (há muito tempo). Cada uma tem variantes loma e lemes.

O marcador de futuro tem variantes de registro: rék (loma, informal) vs. badé (lemes, educado). Ambos aparecem antes do verbo.

Apenas o contexto muitas vezes é suficiente — "Kuring dahar" pode significar "eu como", "eu comi" ou "eu estou comendo" dependendo da conversa.

Os marcadores de aspecto são colocados diretamente antes do verbo como palavras separadas. Eles nunca se fundem com o verbo — sempre limpa e separadamente.

Variantes de registro das partículas de aspecto: geus → tos/parantos (concluído), keur → nuju (progressivo), can → acan/teu acan (ainda não), kénéh → kénéh (ainda — não muda entre registros).

"Geus" (já) é o oposto de "can" (ainda não): "Geus dahar?" (Já comeu?) → "Can" (Ainda não). Esta é uma troca conversacional extremamente comum.

Marcadores podem se combinar: "can kénéh" (ainda não), "geus keur" (já estava no processo de).

O sundanês não tem modo subjuntivo — não há alteração na forma verbal para desejo, dúvida ou hipóteses.

Verbos modais principais: bisa (poder — capacidade), kudu (dever — obrigação), meunang (poder — permissão), hayang (querer — desejo).

O imperativo é formado omitindo o prefixo nasal N-: "maca" (ler) → "Baca!" (Leia!). Esse padrão é exatamente paralelo ao imperativo indonésio.

A partícula optativa "sing" expressa desejos: "Sing salamet!" (Que você esteja seguro!). A proibitiva "ulah" proíbe: "Ulah indit!" (Não vá!).

Construções condicionais usam "lamun" (se): "Lamun hujan, kuring moal indit" (Se chover, não irei). O marcador irrealis "moal" sinaliza não realização.

O sundanês tem uma divisão quíntupla de negação: "teu/henteu" para verbos e adjetivos, "lain/sanés" para substantivos e identidade, "can/acan" para "ainda não" (implicando conclusão futura), e "ulah" para comandos proibitivos.

Os níveis de fala mudam as palavras de negação: teu → henteu (lemes), lain → sanés (lemes). "Ulah" permanece o mesmo em todos os registros.

"Can" é a contraparte negativa de "geus" (já): "Geus dahar?" (Já comeu?) → "Can" (Ainda não). Isso é paralelo ao javanês durung/wis e ao indonésio belum/sudah.

O negador irrealis "moal" significa "não vai / não irá": "Moal datang" (Não virá). Este nega especificamente ações futuras ou potenciais, ao contrário de "teu" que nega presente/geral.

O prefixo de voz ativa N- sofre assimilação nasal dependendo da consoante inicial da raiz. Consoantes oclusivas surdas são substituídas pela nasal homorgânica: N- + baca → maca (b→m), N- + tulis → nulis (t→n), N- + kirim → ngirim (k→ng), N- + surat → nyurat (s→ny). Essa substituição nasal é o processo fonológico mais distintivo do sundanês.

A passiva di- é usada quando o agente é de 3ª pessoa ou um sintagma nominal completo. O agente é rebaixado com "ku" (por): "Buku dibaca ku guru" (O livro foi lido pelo professor).

O prefixo ti- sinaliza ação involuntária ou acidental — algo aconteceu sem o controle do sujeito: "tigebrus" (caiu acidentalmente), "tibuka" (abriu-se por acidente). Isso é paralelo ao indonésio "ter-".

O prefixo ka- cria estados resultativos, frequentemente aparecendo no circunfixo ka-...-an: "kaédanan" (encharcado, estado resultante) de "édaan" (chuva). Também pode sinalizar capacidade: "kabaca" (legível).

Na fala coloquial, o prefixo N- é frequentemente omitido: "Kuring baca buku" em vez de "Kuring maca buku." Isso torna as formas ativa e imperativa idênticas no registro casual.

O sundanês não tem sistema gramatical de evidencialidade — os falantes nunca são obrigados a marcar como sabem algo.

Expressões opcionais para fonte de informação: cenah (dizem / segundo consta — literalmente "disse"), sigana (parece / provavelmente), kawasna (aparenta), sugan (talvez / quiçá).

A partícula "kitu" pode funcionar como uma marca de confirmação: "Gering kitu?" (Doente, não é?). Isso está vagamente relacionado à evidencialidade mas não é gramaticalizado.

O sundanês não tem artigos definidos ou indefinidos. O substantivo nu "buku" pode significar um livro, o livro ou livros dependendo do contexto.

O sufixo -na tem dupla função: possessivo de 3ª pessoa ("bukuna" = o livro dele/dela) e marcador quase-definido ("bukuna" = o livro). O contexto desambigua.

Dois graus de distância demonstrativa: ieu (este — perto do falante) e éta (aquele — longe do falante). Estes seguem o substantivo: "buku ieu" (este livro), "buku éta" (aquele livro).

Referência indefinida pode ser explicitamente marcada com "hiji" (um/uma): "hiji buku" (um livro, um certo livro).

O relativizador "nu/anu" introduz orações relativas e pode funcionar como marcador de tópico: "Nu maca buku éta kuring" (Aquele que leu aquele livro sou eu).

O infixo de plural -ar- (ou -al- por dissimilação quando a raiz já contém r) pode aparecer em verbos e adjetivos para indicar um sujeito plural: "barudak" (crianças, de budak "criança"), "baralik" (eles retornam, de balik "retornar"). Este infixo é opcional — fornece informação sobre pluralidade mas não é obrigatório.

Classificadores numerais são usados com o prefixo sa- (um): "saurang" (uma pessoa), "sahiji" (uma coisa), "saleunjeur" (um talo de bambu). Classificadores são menos sistemáticos que no mandarim ou japonês, mas existem comuns: urang (pessoas), siki (objetos pequenos), leunjeur (coisas longas e finas).

Reduplicação pode expressar pluralidade ou variedade para substantivos: "buku-buku" (livros, vários livros). Quando um numeral está presente, a reduplicação não é usada.

Numerais 1–10: hiji, dua, tilu, opat, lima, genep, tujuh, dalapan, salapan, sapuluh.

Posse por justaposição — o possuidor segue o substantivo sem palavra de ligação: "imah kuring" (minha casa), "imah Pa Guru" (a casa do professor). Nenhum marcador genitivo é necessário.

O enclítico -na é o único sufixo possessivo, usado para 3ª pessoa: "bukuna" (o livro dele/dela). Primeira e segunda pessoa usam pronomes completos após o substantivo.

O sufixo -na é multifuncional: possessivo (bukuna = o livro dele/dela), marcador definido (bukuna = o livro) e nominalizador. Seu significado depende do contexto — isso é paralelo ao indonésio -nya e ao javanês -(n)é exatamente.

No registro lemes, o pronome possessivo muda mas a estrutura permanece a mesma: "imah abdi" (minha casa, educado) vs. "imah kuring" (minha casa, informal).

O sistema triplo di/ka/ti é limpo e simétrico: di = onde algo ESTÁ, ka = para onde algo VAI, ti = de onde algo VEIO. Nota: o sundanês usa "ka" (não o indonésio "ke") e "ti" (não o indonésio "dari").

Expressões espaciais compostas usam preposição + substantivo relacional: di luhur (em cima de), di handap (debaixo de), di hareupeun (na frente de), di tukangeun (atrás de), di jeroeun (dentro de), di luareun (fora de).

Perguntas de lugar dividem-se da mesma forma: di mana (onde está?), ka mana (para onde?), ti mana (de onde?). "Ka mana?" (Para onde você vai?) é uma saudação casual comum.

O sundanês não tem cópula para orações locativas: "Buku éta di méja" (O livro está na mesa) — sem equivalente de "estar".

O sundanês tem partículas discursivas explícitas que outras línguas austronésias não têm. "Téh" marca um tópico conhecido/estabelecido: "Buku éta téh alus" (Aquele livro [tópico] é bom). "Mah" marca tópico contrastivo: "Kuring mah teu daék" (Quanto a MIM, não quero — implicando que outros querem).

A alternância de voz é a outra ferramenta principal: mudar da ativa "Kuring maca buku éta" (Eu li aquele livro) para a passiva "Buku éta dibaca ku kuring" (Aquele livro foi lido por mim) topicaliza o livro.

O relativizador "nu/anu" introduz elementos focalizados: "Nu maca buku éta téh kuring" (Aquele que leu aquele livro sou eu) — uma construção clivada que focaliza o agente.

As partículas "téh" e "mah" são únicas do sundanês entre as principais línguas da área indonésia. Elas preenchem um papel similar ao japonês は (wa) para tópico e も (mo) para contraste, mas com distribuição diferente.

O sistema de registro substitui centenas de palavras comuns. NÃO são apenas pronomes diferentes — verbos, substantivos, adjetivos, preposições e até palavras de tempo mudam: dahar→neda→tuang (comer: loma → humilde → respeitoso), imah→rorompok→bumi (casa: loma → humilde → respeitoso), indit→mios→angkat (ir: loma → humilde → respeitoso).

A divisão tripla dentro do lemes é crucial: "neda" (eu como, humilde sobre mim mesmo) vs. "tuang" (você/ele/ela come, respeitoso sobre outros). Usar "tuang" sobre si mesmo seria arrogante; usar "neda" sobre um mais velho seria desrespeitoso.

Historicamente, o sundanês tinha 6 níveis de fala (undak usuk basa). Desde 1988, estes foram padronizados para 2 níveis principais (loma e lemes) por simplicidade, embora a divisão humilde/respeitoso dentro do lemes preserve uma distinção funcional tripla.

A escolha do registro depende: idade (falar lemes com mais velhos), status social, familiaridade (loma entre amigos próximos e pares) e contexto (lemes em situações formais). Errar isso é um erro social significativo.

Muitos falantes jovens de sundanês se sentem mais confortáveis no loma e usam um lemes simplificado. O domínio completo da distinção humilde/respeitoso está em declínio, similar à erosão do krama inggil javanês.