Cómo el punjabi empaqueta el significado
Gramática del punyabí de un vistazo
De un vistazo
| Tipo de información | Pregunta simple | Cómo lo codifica punyabí |
|---|---|---|
| Agente | ¿Quién realiza la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Recipiente | ¿Quién o qué recibe la acción? | PALABRA SEPARADAORDEN DE PALABRAS |
| Tiempo | ¿Cuándo ocurre la acción? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
| Aspecto | ¿Terminado o todavía en curso? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Certidumbre / modo | ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Negación | ¿No ocurrió? | PALABRA SEPARADA |
| Voz | ¿El sujeto hace, recibe o causa la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Evidencialidad | ¿Cómo sabe el hablante esto? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Especificidad | ¿Este en particular, o cualquiera? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Cantidad | ¿Cuántos? | SUFIJO |
| Posesión | ¿De quién es? | PALABRA SEPARADA |
| Ubicación / Espacio | ¿Dónde? ¿En qué dirección? | PALABRA SEPARADA |
| Estructura de la información | ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo? | ORDEN DE PALABRASPALABRA SEPARADA |
| Registro | ¿Qué relación social codifica el hablante? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
Cómo se compara
El verbo principal toma una forma de participio aspectual (imperfectivo -ਨਦ-/-ਨਦੀ o perfectivo -ਆ/-ੀ), y un auxiliar (ਹੈ/ਸੀ/ਹੋਵੇਗਾ) añade tiempo. Juntos codifican quién actúa, cuándo y si la acción está completa.
El participio lleva el aspecto y concuerda con el sujeto (u objeto en el perfectivo) en género y número. El auxiliar lleva el tiempo. En el pasado perfectivo simple, el auxiliar está ausente. El futuro es sintético — un solo sufijo fusionado codifica persona, género y tiempo futuro.
En detalle
Agente in punyabí — ¿Quién realiza la acción?
El verbo concuerda con el sujeto en género y número en tiempos no perfectivos. En el perfectivo, los sujetos de tercera persona toman la posposición ਨੇ (nē) y el verbo concuerda con el objeto en su lugar — pero, de manera única, la primera y segunda persona evitan ਨੇ por completo.
La escisión ergativa basada en persona del punyabí es su rasgo más distintivo. En el perfectivo, los sujetos de 1.ª y 2.ª persona permanecen sin marcar (ਮੈਂ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ = di el libro — sin ਨੇ), mientras que la 3.ª persona toma obligatoriamente ਨੇ (ਉਹਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ = él/ella/ello dio el libro). El hindi no hace esta distinción — TODAS las personas toman ने en el perfectivo.
Cuando aparece ਨੇ, el verbo concuerda con el objeto, no con el sujeto. Cuando no hay ਨੇ (1.ª/2.ª persona perfectivo), el verbo tiende a concordar con el objeto en cláusulas transitivas.
Pronombres: ਮੈਂ (yo), ਤੂੰ (tú íntimo), ਤੁਸੀਂ (tú formal), ਅਸੀਂ (nosotros), ਉਹ/ਇਹ (él/ella/ello este/ese). Formas de 3.ª persona: ਉਹਨੇ (3sg.erg), ਉਹਨਾਂ ਨੇ (3pl.erg).
Compara: El hindi marca TODAS las personas con ने (ne) en el perfectivo — "मैंने" (yo-ERG), "उसने" (él/ella/ello-ERG). La escisión basada en persona del punyabí — donde la 1.ª/2.ª persona evitan el ergativo — es más rara translingüísticamente y más compleja.
Recipiente in punyabí — ¿Quién o qué recibe la acción?
Las posposiciones después del sustantivo marcan su función: ਨੂੰ (nūṁ) para objetos directos animados o específicos y objetos indirectos. El sustantivo toma la forma de caso oblicuo antes de cualquier posposición.
ਨੂੰ (nūṁ) es un marcador de objeto diferencial — aparece en objetos directos que son específicos, definidos o animados: "ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੋ" (lee un libro — desnudo) vs. "ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ" (lee el/ese libro específico).
El punyabí tiene un rico conjunto de posposiciones: ਨੂੰ (a/para, también acusativo para objetos específicos), ਤੋਂ (de/desde), ਨਾਲ਼ (con/por), ਵਿੱਚ (en/dentro), ਤੇ/ਉੱਤੇ (sobre), ਲਈ/ਵਾਸਤੇ (por el bien de), ਤੱਕ (hasta).
Las formas pronominales se fusionan con ਨੂੰ: ਮੈਨੂੰ (a mí), ਤੈਨੂੰ (a ti íntimo), ਤੁਹਾਨੂੰ (a ti formal), ਸਾਨੂੰ (a nosotros), ਉਹਨੂੰ/ਇਹਨੂੰ (a él/ella/ello).
Compara: El hindi usa la misma posposición को (ko) tanto para acusativo como para dativo — funcionalmente idéntica a ਨੂੰ del punyabí. El turco usa sufijos separados (-ı para acusativo, -a para dativo). El punyabí y el hindi usan una partícula para ambos.
Tiempo in punyabí — ¿Cuándo ocurre la acción?
El tiempo se codifica mediante el verbo auxiliar (ਹੈ presente, ਸੀ pasado, ਹੋਵੇਗa presuntivo) combinado con el participio aspectual. El tiempo futuro tiene su propia forma verbal sintética (-ਾਂਗਾ/-ੇਂਗਾ/-ੇਗਾ).
El tiempo en punyabí lo lleva principalmente el auxiliar, no el verbo principal. El mismo participio imperfectivo (ਬੋਲਦਾ) se combina con ਹੈ (presente), ਸੀ (pasado) u ਹੋਵੇ (subjuntivo) para producir diferentes tiempos.
El auxiliar pasado ਸੀ/ਸਨ es en gran medida invariable en género — a diferencia del hindi donde था/थी/थे/थीं concuerdan en género y número. ਸੀ se usa para singular de ambos géneros; ਸਨ para plural. Algunos hablantes usan ਸੀ universalmente.
El pasado perfectivo simple (ਬੋਲਿਆ) elimina el auxiliar por completo — un participio desnudo es todo el verbo. Añadir ਸी crea el pluscuamperfecto: "ਬੋਲਿਆ ਸੀ" (había hablado).
El tiempo futuro usa un sufijo sintético dedicado (-ਾਂਗਾ 1sg.m, -ੇਂਗਾ 2sg.m, -ੇਗਾ 3sg.m, -ਾਂਗੇ 1pl.m, -ੋਗੇ 2form.m, -ਣਗੇ 3pl.m) en lugar de un patrón de participio + auxiliar.
Compara: El hindi tiene un sistema casi idéntico — el auxiliar lleva el tiempo, el participio lleva el aspecto. La diferencia clave del punyabí es el auxiliar pasado en gran medida invariable ਸੀ (vs. el variable en género था/थी del hindi). El mandarín, por el contrario, no tiene marcación de tiempo en absoluto.
Aspecto in punyabí — ¿Terminado o todavía en curso?
Dos formas de participio en el verbo principal: imperfectivo (infijo -ਨਦ-: ਦਿੰਦਾ) para habitual o en curso, perfectivo (ਦਿੱਤਾ) para eventos completados. El progresivo usa ਰਿਹਾ (rihā) como auxiliar. El completivo usa ਚੁੱਕਾ (cukkā).
La división imperfectivo/perfectivo es fundamental — desencadena el cambio de alineamiento ergativo. Imperfectivo (en curso, habitual) = sujeto nominativo. Perfectivo (completado) = marcación ergativa en sujetos de 3.ª persona.
El participio imperfectivo usa un infijo -ਨਦ- (ਦਿੰਦਾ dindā "dando"), distinto del -ਤ- del hindi (देता detā). Esta es una diferencia morfológica clave entre las dos lenguas.
Los verbos compuestos añaden matiz aspectual: "ਖਾ ਲਿਆ" (comió todo — ਲੈਣਾ añade completivo/autobenefactivo), "ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ" (soltó — ਦੇਣਾ añade finalización repentina/dirigida a otro), "ਚਲ ਪਿਆ" (se puso en marcha — ਪੈਣਾ añade incoativo).
ਚੁੱਕਾ/ਚੁੱਕੀ (cukkā/cukkī) marca la finalización total — más fuerte que el participio perfectivo. Se flexiona para género: ਖਾ ਚੁੱਕਾ (m) / ਖਾ ਚੁੱਕੀ (f).
Compara: El hindi tiene un sistema aspectual casi idéntico — imperfectivo -ता/-ती vs. perfectivo -आ/-ई, más progresivo रहा y verbos compuestos con verbos ligeros. La diferencia clave del punyabí es el infijo -ਨਦ- del imperfectivo en lugar del -त- del hindi.
Certidumbre / modo in punyabí — ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético?
Cinco modos: indicativo, imperativo, subjuntivo (ਦੇਵੇ), presuntivo (ਹੋਵੇਗਾ para suposición) y contrafactual (ਹੁੰਦਾ para hipotéticos). El subjuntivo no tiene distinción de género — concuerda solo con la persona.
El subjuntivo en punyabí no tiene distinción de género — solo concordancia de persona: ਦੇਵਾਂ (1sg), ਦੇਵੇਂ (2sg), ਦੇਵੇ (3sg), ਦੇਈਏ (1pl), ਦੇਵੋ (2form), ਦੇਣ (3pl). Se usa después de ਸ਼ਾਇਦ (quizás), ਜੇ (si) y en cláusulas de propósito/deseo.
El modo presuntivo expresa suposición o duda usando la forma copulativa ਹੋਵੇਗਾ/ਹੋਵੇਗੀ: "ਉਹ ਸੋ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ" (él probablemente ha dormido). El hindi tiene una construcción análoga con होगा.
El contrafactual usa la forma copulativa especial ਹੁੰਦਾ (hundā) en ambas cláusulas: "ਜੇ ਮੈਂ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦਾ..." (si yo fuera rico...). Este es el participio imperfectivo de ਹੋਣਾ sin ningún auxiliar.
Los imperativos tienen dos niveles (no tres como el hindi): raíz desnuda para ਤੂੰ (ਦੇ dē), -ਓ para ਤੁਸੀਂ (ਦਿਓ diō). La forma subjuntiva ਦੇਵੋ puede funcionar como un imperativo cortés más suave.
Compara: El hindi tiene tres niveles imperativos que coinciden con sus tres niveles de registro (तू/तुम/आप). El punyabí tiene solo dos (ਤੂੰ/ਤੁਸੀਂ). Ambas lenguas tienen modo presuntivo — inusual entre las lenguas indoeuropeas. El sistema de cinco modos es más rico que el español (3 modos) o el inglés (sin modos dedicados).
Negación in punyabí — ¿No ocurrió?
Tres palabras de negación divididas por modo: ਨਹੀਂ (nahīṁ) para indicativo, ਨਾ (nā) para subjuntivo e imperativo cortés, ਮਤ (mat) para órdenes prohibitivas. Todas colocadas antes del verbo.
ਨਹੀਂ (nahīṁ) es el negador estándar para oraciones indicativas. Cuando está presente, el auxiliar (ਹੈ/ਹਾਂ/ਹਨ) normalmente se elimina: "ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ" (él habla) → "ਉਹ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ" (él no habla — se elimina ਹੈ).
ਨਾ (nā) se usa en contextos subjuntivos, condicionales e imperativos corteses. ਮਤ (mat) niega específicamente órdenes imperativas de registro íntimo.
El punyabí no requiere doble negación. "ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ" (nadie habló) usa una palabra negativa ਕੋਈ (alguien → nadie en contexto negativo) y un negador.
Compara: El hindi tiene el mismo sistema triple (नहीं/न/मत). El turco integra la negación en el verbo como sufijo (-ma/-me). El francés usa una circunfija (ne...pas). El punyabí y el hindi usan palabras separadas preverbales y no requieren doble negación.
Voz in punyabí — ¿El sujeto hace, recibe o causa la acción?
La pasiva usa el participio perfectivo + ਜਾਣਾ (jāṇā, "ir"). La causativa es un sistema de sufijos productivo con dos niveles: causativa directa (-ਆ) y causativa indirecta/doble (-ਵਾ).
La pasiva usa ਜਾਣਾ (ir) como auxiliar — misma estrategia que el hindi. El agente original se marca con ਤੋਂ (de/por) o ਦੁਆਰਾ (por medio de) o ਰਾਹੀਂ (vía).
El punyabí tiene un sistema causativo de dos niveles: de ਲਿਖਣਾ (escribir) → ਲਿਖਾਉਣਾ (hacer que alguien escriba — causativa directa -ਆ) → ਲਿਖਵਾਉਣਾ (hacer que algo sea escrito a través de un intermediario — causativa doble -ਵਾ).
El reflexivo usa ਆਪਣਾ/ਆਪਣੀ/ਆਪਣੇ (āpṇā — propio): "ਉਹਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੀ" (él/ella/ello leyó su propio libro). Nótese la retrofleja ਣ — diferente de अपना del hindi con n dental.
Compara: El hindi tiene la misma causativa de dos niveles (-ा directa, -वा indirecta) y pasiva con जाना. El turco apila causativa y pasiva como sufijos pero tiene solo un nivel causativo. La causativa doble del punyabí es translingüísticamente inusual.
Evidencialidad in punyabí — ¿Cómo sabe el hablante esto?
No es gramaticalmente obligatorio — el punyabí no tiene sufijos evidenciales dedicados. Los adverbios opcionales señalan la fuente del conocimiento: el presuntivo con ਹੋਵੇਗਾ, la información de oídas con ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ, y ਸ਼ਾਇਦ (quizás).
El modo presuntivo (imperfectivo + ਹੋਵੇਗਾ) es lo más parecido que tiene el punyabí a un evidencial gramaticalizado. Señala conjetura: "ਉਹ ਸੌਂ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ" (él probablemente ha dormido — infiero pero no vi).
La información de oídas se expresa léxicamente: "ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ..." (he oído que...), "ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ..." (parece que...). Estos no son marcadores gramaticales obligatorios.
ਸ਼ਾਇਦ (quizás) desencadena el modo subjuntivo: "ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਦੇਵਾਂ" (quizás yo dé). Esto vincula la incertidumbre epistémica al modo, no a la evidencialidad.
URIEL+ marca la evidencialidad como verdadera para el punyabí, pero ninguna gramática de referencia lo respalda. El modo presuntivo es un modo, no un sistema evidencial.
Compara: El turco requiere gramaticalmente -dı (presenciado) vs. -mış (reportado) en cada verbo en pasado. El punyabí, como el hindi, no tiene tal requisito — el modo presuntivo señala opcionalmente inferencia pero nunca es obligatorio.
Especificidad in punyabí — ¿Este en particular, o cualquiera?
No existen artículos definidos ni indefinidos. La especificidad se infiere del contexto, el orden de palabras, la posposición ਨੂੰ (que implica definitud en los objetos) y los demostrativos (ਇਹ este, ਉਹ ese).
El punyabí no tiene artículos (sin "el" o "un"). Los demostrativos ਇਹ (ih, este — cerca) y ਉਹ (uh, ese — lejos) sirven como marcadores definidos cuando es necesario, pero son opcionales.
El numeral ਇੱਕ (ikk, uno) funciona como un artículo indefinido informal: "ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਆਇਆ" (vino un/un chico) — pero esto no es gramaticalmente obligatorio.
ਨੂੰ en un objeto directo implica que el objeto es específico y definido: "ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੋ" (lee un/el libro — ambiguo) vs. "ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ" (lee ese libro específico). Este es el mismo marcado de objeto diferencial que को del hindi.
Compara: El español usa artículos obligatorios (el/la para definido, un/una para indefinido) antes de cada sustantivo. El punyabí, como el hindi, el turco, el ruso y el mandarín, no tiene artículos — la especificidad surge del contexto, los demostrativos y el marcador ਨੂੰ.
Cantidad in punyabí — ¿Cuántos?
Un sufijo distingue el singular del plural, con cuatro patrones de declinación basados en el género y la vocal final. Los adjetivos variables y los posesivos extienden su concordancia: ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ (mi libro, f.sg) → ਮੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ (mis libros, f.pl).
Cuatro patrones de declinación: sustantivos masculinos -ā (ਮੁੰਡਾ→ਮੁੰਡੇ), masculinos terminados en consonante (ਆਦਮੀ permanece ਆਦਮੀ — sin cambios), femeninos -ī (ਕੁੜੀ→ਕੁੜੀਆਂ), femeninos terminados en consonante (ਕਿਤਾਬ→ਕਿਤਾਬਾਂ).
Los adjetivos variables (terminados en -ā) concuerdan en género, número y caso: ਵੱਡਾ ਮੁੰਡਾ (chico grande m.sg) → ਵੱਡੇ ਮੁੰਡੇ (chicos grandes m.pl) → ਵੱਡੀ ਕੁੜੀ (chica grande f.sg) → ਵੱਡੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ (chicas grandes f.pl). Los adjetivos invariables (como ਸੁੰਦਰ "hermoso") nunca cambian.
El plural oblicuo para sustantivos masculinos -ā usa -ਿਆਂ (muṇḍiāṁ), distinto del plural directo -ੇ (muṇḍē). Esta distinción de tres formas (directo sg / directo pl / oblicuo pl) es necesaria antes de las posposiciones.
A diferencia del turco (que omite el plural después de numerales: "üç kitap"), el punyabí pluraliza después de numerales: "ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ" (tres libros).
Compara: El hindi tiene los mismos cuatro patrones de declinación y la misma concordancia en cascada. El mandarín no tiene marcadores de plural en absoluto. El turco marca el plural en el sustantivo pero no después de numerales. El punyabí, como el hindi y el español, pluraliza el sustantivo Y hace concordar los adjetivos.
Posesión in punyabí — ¿De quién es?
El poseedor toma la posposición ਦਾ/ਦੀ/ਦੇ (dā/dī/dē), que concuerda en género y número con el sustantivo poseído. Los posesivos pronominales tienen formas fusionadas especiales (ਮੇਰਾ, ਤੇਰਾ, ਸਾਡਾ, etc.).
La posposición posesiva ਦਾ/ਦੀ/ਦੇ se comporta como un adjetivo — concuerda con el sustantivo poseído, no con el poseedor: "ਰਾਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ" (el libro de Ram — ਦੀ porque ਕਿਤਾਬ es femenino), "ਰਾਮ ਦਾ ਘਰ" (la casa de Ram — ਦਾ porque ਘਰ es masculino).
Los posesivos pronominales son formas fusionadas: ਮੇਰਾ/ਮੇਰੀ/ਮੇਰੇ (mi), ਤੇਰਾ (tu íntimo), ਤੁਹਾਡਾ (su formal), ਸਾਡਾ (nuestro), ਉਹਦਾ/ਇਹਦਾ (su de él/ella/ello). Cada uno tiene cuatro formas que coinciden con el género y número del sustantivo poseído.
El punyabí usa el posesivo reflexivo ਆਪਣਾ/ਆਪਣੀ/ਆਪਣੇ (āpṇā — propio) cuando el poseedor es el mismo que el sujeto: "ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ" (él lee su propio libro). Nótese la retrofleja ਣ — diferente de la dental न del hindi en अपना.
No existe distinción alienable/inalienable — las partes del cuerpo y las posesiones adquiridas usan la misma construcción.
Compara: El hindi usa का/की/के (kā/kī/ke) — funcionalmente idéntico a ਦਾ/ਦੀ/ਦੇ del punyabí. El turco marca la posesión doblemente con un sufijo genitivo en el poseedor Y un sufijo posesivo en lo poseído. El punyabí, como el hindi, marca solo al poseedor.
Ubicación / Espacio in punyabí — ¿Dónde? ¿En qué dirección?
Las posposiciones siguen al sustantivo: ਵਿੱਚ (vicc, dentro), ਤੇ/ਉੱਤੇ (tē/uttē, sobre), ਤੋਂ (tōṁ, de/desde), ਵੱਲ (vall, hacia), ਤੱਕ (takk, hasta). El sustantivo toma el caso oblicuo antes de cualquier posposición.
El punyabí es de núcleo final — las posposiciones siguen al sustantivo, la imagen especular de las preposiciones del inglés: "in school" → "ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ".
Antes de cualquier posposición, los sustantivos toman la forma de caso oblicuo: "ਮੁੰਡਾ" (chico, directo) → "ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ" (del chico — oblicuo).
ਕੋਲ (kōl) significa "cerca / en casa de alguien": "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਿਤਾਬ ਹੈ" (tengo un libro, lit. "cerca de mí libro está"). Esta es la construcción posesivo-existencial estándar.
ਤੋਂ (tōṁ) es multifuncional: ablativo (de Lahore), comparación (más grande que — ਵੱਡਾ ਤੋਂ) y agente en construcciones pasivas (por alguien).
Diferencias clave con el hindi: ਵਿੱਚ (en) vs. hindi में; ਨਾਲ਼ (con) vs. hindi से; ਤੇ/ਉੱਤੇ (sobre) vs. hindi पर.
Compara: El hindi también usa posposiciones (में, पर, से, तक) — mismo patrón estructural, diferentes palabras. El turco integra los casos locativos directamente en el sustantivo como sufijos (İstanbul'da). El inglés y el español usan preposiciones antes del sustantivo.
Estructura de la información in punyabí — ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo?
El orden de palabras es algo flexible gracias a que las posposiciones identifican las funciones. El orden SOV por defecto coloca el foco en la posición preverbal; los temas se mueven al inicio. Las partículas ਤਾਂ (tema contrastivo), ਹੀ (foco exclusivo) y ਵੀ (aditivo "también") marcan explícitamente la estructura de la información.
El punyabí tiene partículas de foco y tema dedicadas — ਤਾਂ (tāṁ, tema contrastivo), ਹੀ (hī, foco exclusivo/restrictivo) y ਵੀ (vī, aditivo "también/incluso"). Son cognadas con तो, ही y भी del hindi.
La posición inmediatamente preverbal es la ranura de foco principal: "ਮੈਂ ਕਿਤਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ" (yo doy EL LIBRO — libro está enfocado antes del verbo). Mover un elemento aquí lo resalta.
ਨਾ (nā) como etiqueta final de oración crea una pregunta de confirmación: "ਤੁਸੀਂ ਆਓਗੇ ਨਾ?" (Vendrás, ¿verdad?). ਜੀ (jī) añade cortesía a cualquier enunciado.
A diferencia del japonés, el punyabí no tiene una partícula de tema separada (は) vs. partícula de sujeto (が). Los temas se identifican mediante la tematización y opcionalmente mediante ਤਾਂ.
Compara: El hindi tiene el mismo conjunto de partículas (तो, ही, भी). El japonés usa は (tema) y が (sujeto de información nueva) dedicadas. El inglés se basa únicamente en la entonación para el foco — sin partículas.
Registro in punyabí — ¿Qué relación social codifica el hablante?
Sistema pronominal de dos niveles: ਤੂੰ (tūṁ, íntimo) y ਤੁਸੀਂ (tusīṁ, formal/cortés). Cada uno desencadena una concordancia verbal diferente. No hay un nivel intermedio — a diferencia del hindi que tiene tres.
El punyabí tiene una distinción T–V de dos niveles, más simple que los tres niveles del hindi (तू/तुम/आप). No hay un nivel intermedio "familiar" — ਤੂੰ cubre la intimidad y ਤੁਸੀਂ cubre todo, desde el conocimiento cortés hasta el profundo respeto.
Cada pronombre desencadena una concordancia verbal diferente: ਤੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ (2SG — singular) vs. ਤੁਸੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋ (formal — toma formas verbales plurales). El pronombre formal es gramaticalmente plural, como el francés "vous" y el español "usted".
Los imperativos tienen dos formas: raíz desnuda para ਤੂੰ (ਦੇ) y forma -ਓ para ਤੁਸੀਂ (ਦਿਓ). La forma subjuntiva (ਦੇਵੋ) puede servir como un imperativo cortés más suave.
ਜੀ (jī) es una partícula honorífica añadida a nombres y enunciados para respeto: "ਹਾਂ ਜੀ" (sí, respetuosamente). "ਸਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਜੀ" (saludo sij formal).
Compara: El hindi tiene tres niveles (तू íntimo / तुम familiar / आप formal). El español tiene dos (tú/usted). El inglés no tiene ninguno. El sistema de dos niveles del punyabí es típico de muchas lenguas del mundo pero más simple que el hindi — no hay un "término medio" entre la intimidad y la formalidad.
Preguntas frecuentes sobre punyabí
¿Qué hace al punyabí una lengua tonal?
¿En qué se diferencia la ergatividad escindida del punyabí de la del hindi?
¿Se parece el punyabí al hindi?
¿Qué escritura usa el punyabí?
¿Por qué hay solo dos niveles pronominales en punyabí y tres en hindi?
Fuentes sobre el punyabí
Las descripciones gramaticales de esta página se basan en las siguientes gramáticas de referencia y descriptivas publicadas. Los hechos gramaticales en sí no están sujetos a derechos de autor, pero los investigadores que los documentaron merecen ser citados.
- Bhatia, Tej K. (1993). Punjabi: A Cognitive-Descriptive Grammar. London: Routledge.
- Gill, Harjeet Singh & Gleason, Henry A. Jr. (1969). A Reference Grammar of Punjabi. Patiala: Panjab University.
- Shackle, Christopher (2003). "Panjabi." In G. Cardona & D. Jain (eds.), The Indo-Aryan Languages, pp. 581–621. London: Routledge.
- Masica, Colin P. (1991). The Indo-Aryan Languages. Cambridge University Press.