Cómo el pastún empaqueta el significado
Gramática del pastún de un vistazo
De un vistazo
| Tipo de información | Pregunta simple | Cómo lo codifica pastún |
|---|---|---|
| Agente | ¿Quién realiza la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Receptor | ¿Quién o qué recibe la acción? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
| Tiempo | ¿Cuándo ocurre la acción? | SUFIJOPALABRA SEPARADA |
| Aspecto | ¿Terminado o todavía en curso? | PREFIJOPALABRA SEPARADA |
| Certeza / modo | ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético? | PREFIJOPALABRA SEPARADA |
| Negación | ¿No ocurrió? | PALABRA SEPARADA |
| Voz | ¿El sujeto realiza, recibe o causa la acción? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
| Evidencialidad | ¿Cómo lo sabe el hablante? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Especificidad | ¿Este en particular, o cualquiera? | CONTEXTOPALABRA SEPARADA |
| Cantidad | ¿Cuántos? | SUFIJO |
| Posesión | ¿De quién es? | PALABRA SEPARADA |
| Ubicación / Espacio | ¿Dónde? ¿En qué dirección? | PALABRA SEPARADA |
| Estructura informativa | ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo? | ORDEN DE PALABRASPALABRA SEPARADA |
| Registro | ¿Qué relación social codifica el hablante? | PALABRA SEPARADASUFIJO |
Cómo se compara
Los verbos pastunes se construyen a partir de dos raíces (presente y pasado). La elección de la raíz establece el tiempo; el prefijo perfectivo wə- establece el aspecto; y las terminaciones de persona/género identifican al actor. En tiempo pasado, la concordancia se desplaza del sujeto al objeto — las tres dimensiones están entrelazadas.
La raíz de presente y la raíz de pasado deben aprenderse como un par para cada verbo. La elección de la raíz determina el tiempo, el prefijo wə- marca el aspecto perfectivo y el sufijo marca la persona — pero en tiempo pasado, el sufijo concuerda con el objeto, no con el sujeto.
En detalle
Agente in pastún — ¿Quién realiza la acción?
Un sufijo de persona en el verbo identifica quién actúa — pero con qué participante concuerda el verbo cambia según el tiempo. En presente, el verbo concuerda con el sujeto. En pasado, el sujeto toma caso oblicuo y el verbo concuerda con el objeto en su lugar.
Terminaciones de persona en presente: -əm (1SG), -e (2SG), -i (3SG), -u (1PL), -əy (2PL), -i (3PL). La 3ª persona tiene una forma común independientemente del género.
Las terminaciones de pasado distinguen género en la 3ª persona: masculino singular toma cero (-∅), femenino singular toma -a. Las terminaciones de pasado de 1ª y 2ª persona coinciden con las de presente.
La escisión ergativa está condicionada por el tiempo: presente = nominativo–acusativo, pasado = ergativo–absolutivo. Esto es similar al hindi pero desencadenado por el tiempo en lugar del aspecto. En pasado, el sujeto transitivo toma caso oblicuo (ما en lugar de زه para "yo") y el verbo concuerda con el objeto en caso directo.
Los pronombres clíticos de segunda posición (مې me, دې de, یې ye, مو mu) a menudo reemplazan a los pronombres plenos, situándose después del primer constituyente de la cláusula. Los pronombres plenos aparecen solo cuando se enfatizan.
Comparación: La escisión ergativa del hindi está desencadenada por el aspecto perfectivo (ने aparece en pasado perfectivo independientemente del tiempo). La escisión del pastún está desencadenada por el tiempo — todos los verbos transitivos en pasado muestran alineamiento ergativo, ya sean perfectivos o imperfectivos. El persa no tiene ergatividad en absoluto.
Receptor in pastún — ¿Quién o qué recibe la acción?
El sistema de caso directo/oblicuo marca los objetos. En tiempo presente, los objetos de 3ª persona permanecen en caso directo; los objetos de 1ª/2ª persona toman caso oblicuo. Las posposiciones marcan objetos indirectos y otros roles.
El pastún tiene una escisión basada en la persona en la marcación del objeto directo: los objetos directos de 1ª/2ª persona toman caso oblicuo incluso en tiempo presente (تا = "tú" como objeto), mientras que los objetos de 3ª persona permanecen en caso directo. Esta es una escisión entre participantes del acto de habla y no participantes.
En tiempo pasado (alineamiento ergativo), los objetos directos aparecen en caso directo (absolutivo) independientemente de la persona — esta es la otra mitad del patrón ergativo.
Los objetos indirectos toman la posposición ته (ta = a/para). Otras posposiciones: له (la = de/con), په (pa = en/sobre/en), سره (sara = con/junto).
Los pronombres clíticos (مې, دې, یې, مو) a menudo reemplazan a los pronombres objeto plenos, apareciendo en segunda posición en la cláusula.
Comparación: El hindi usa la posposición को (ko) para objetos directos específicos/animados y objetos indirectos por igual. El pastún se escinde de manera diferente — la marcación del objeto depende de la persona (1ª/2ª vs. 3ª) del objeto, no de su animacidad o definitud.
Tiempo in pastún — ¿Cuándo ocurre la acción?
Los verbos pastunes tienen dos raíces — presente y pasado — y la elección de la raíz establece el tiempo. El futuro se forma perifrásticamente con el clítico de segunda posición به (ba). Los tiempos perfectos usan un participio pasado + auxiliar.
Cada verbo pastún tiene dos raíces que deben aprenderse como un par. Ejemplos: تلل (ir) → ځ- (presente), تل- (pasado); لیدل (ver) → وین- (presente), لید- (pasado); کول (hacer) → کو- (presente), کړ- (pasado). Las raíces suelen ser bastante diferentes — más irregulares que en persa.
El futuro se forma con el clítico de segunda posición به (ba) + raíz de presente. Este clítico obedece la Ley de Wackernagel — debe aparecer después del primer constituyente, no necesariamente justo antes del verbo.
Los tiempos perfectos usan un participio pasado (raíz de pasado + -əlay masculino o -əle femenino) más un auxiliar: "تللی دی" (tləlay day = él ha ido), "تللې ده" (tləle da = ella ha ido).
El pluscuamperfecto usa el mismo participio con el auxiliar en pasado: "تللی وَ" (tləlay wə = él había ido).
A diferencia del persa, que usa el prefijo mi- para distinguir el imperfectivo y la raíz de pasado desnuda para el perfectivo, el pastún usa un prefijo separado wə- específicamente para el perfectivo. El pasado imperfectivo es la raíz de pasado sin marcar con terminaciones.
Comparación: El persa usa un solo prefijo mi- para marcar el imperfectivo y su ausencia para el perfectivo, siempre sobre la misma elección de raíz (pasada o presente). El pastún tiene un prefijo perfectivo dedicado wə- que se añade a la raíz de pasado. El hindi usa formas de participio separadas (imperfectivo -ता/-ती, perfectivo -आ/-ई) en lugar de prefijos.
Aspecto in pastún — ¿Terminado o todavía en curso?
El prefijo perfectivo وَ (wə-) marca eventos completados; su ausencia deja el verbo imperfectivo (habitual o en curso). Este prefijo es el principal recurso aspectual, e interactúa con la escisión ergativa — el aspecto perfectivo en verbos compuestos desencadena concordancia con el objeto incluso más allá de la escisión temporal básica.
El prefijo wə- es el marcador perfectivo central. Se añade tanto a raíces de presente como de pasado: el presente perfectivo (wə- + raíz de presente) a menudo tiene fuerza subjuntiva o condicional, mientras que el pasado perfectivo (wə- + raíz de pasado) describe eventos completados.
En verbos compuestos (sustantivo/adjetivo + kawəl/kedəl), el prefijo perfectivo se adjunta al componente auxiliar, y el compuesto puede dividirse — permitiendo que los clíticos de segunda posición aparezcan entre el elemento nominal y el auxiliar.
Los verbos compuestos muestran una fascinante escisión de concordancia impulsada por el aspecto (Roberts 2001): en compuestos perfectivos, el componente adjetival concuerda con el objeto, mientras que el auxiliar puede concordar con el sujeto o el objeto dependiendo del tiempo. Esta es una capa adicional de ergatividad más allá de la escisión temporal básica.
El aspecto progresivo no tiene un marcador dedicado — se transmite mediante la forma imperfectiva con pistas contextuales, o perifrásticamente.
Comparación: El persa usa el prefijo mi- para el imperfectivo y ningún prefijo para el perfectivo — la imagen especular del pastún, donde wə- marca el perfectivo y la forma no marcada es imperfectiva. El hindi usa sufijos de participio completamente diferentes (-ता imperfectivo vs. -आ perfectivo) en lugar de un prefijo.
Certeza / modo in pastún — ¿Hecho real, o deseado / posible / hipotético?
El presente perfectivo (wə- + raíz de presente) sirve como subjuntivo/optativo. Los imperativos tienen formas dedicadas. Los condicionales usan la conjunción که (ka = si) con formas de tiempo pasado. El clítico به (ba) añade modalidad irrealis/futura.
El presente perfectivo (wə- + raíz de presente + terminaciones de persona) cumple una doble función como subjuntivo/optativo y como evento futuro potencial. Aparece después de verbos de deseo y necesidad, y en cláusulas de propósito.
Los imperativos vienen en formas perfectivas e imperfectivas: imperativo perfectivo (wə- + raíz de presente + -a singular / -əy plural) para órdenes únicas completadas, imperativo imperfectivo para órdenes habituales o en curso.
El clítico به (ba) añade modalidad futura o irrealis como clítico de segunda posición. Combinado con la raíz de presente, forma el futuro. Combinado con formas de tiempo pasado, crea lecturas contrafactuales o de pasado habitual.
Los condicionales contrafactuales usan که (ka = si) con tiempo pasado en la prótasis y به (ba) con tiempo pasado en la apódosis. No existe un sufijo de modo condicional separado.
Comparación: El persa separa el indicativo (mi-) del subjuntivo (be-) con un intercambio limpio de prefijo en la raíz de presente. El pastún fusiona el perfectivo y el subjuntivo en la misma forma (wə- + raíz de presente), usando el contexto y el tipo de cláusula para distinguirlos. El hindi usa un imperfectivo desnudo sin auxiliar para contrafactuales.
Negación in pastún — ¿No ocurrió?
Dos partículas de negación: نه (nə) para negación general (colocada antes del verbo), y مه (ma) para órdenes prohibitivas. La partícula negativa نه reemplaza al prefijo perfectivo wə- cuando ambos coincidirían.
نه (nə) es el negador general, colocado antes del verbo. En el pasado perfectivo, نه reemplaza completamente al prefijo wə- — *نه تلم (yo no fui) NO *نه وتلم. Esto significa que la negación y el aspecto perfectivo son mutuamente excluyentes en la forma superficial.
مه (ma) es el negador prohibitivo, usado exclusivamente para imperativos negativos. Los imperativos negativos usan solo la forma de aspecto imperfectivo con مه acentuado: 'مه ځه!' (¡no vayas!).
En verbos compuestos, نه se inserta entre el elemento nominal y el verbo ligero: "کار نه کوم" (trabajo NEG hacer.1SG = yo no trabajo).
El pastún no usa doble negación. Los indefinidos negativos funcionan con una sola negación: "هیڅوک نه راغی" (nadie NEG vino = nadie vino).
Comparación: El persa usa un prefijo na-/ne-mi- que se adjunta al verbo. El turco integra la negación en el verbo como un sufijo -ma/-me. El pastún usa una partícula libre preverbal (نه/مه), más parecida al hindi नहीं — pero con la complejidad añadida de que نه reemplaza al prefijo perfectivo wə-.
Voz in pastún — ¿El sujeto realiza, recibe o causa la acción?
El pastún carece de pasiva morfológica. El significado pasivo se expresa reemplazando el verbo ligero activo kawəl (hacer) por kedəl (volverse) en verbos compuestos. Las causativas usan el sufijo productivo -aw-.
Los verbos compuestos son la estrategia dominante de construcción verbal en pastún. La activa usa kawəl (hacer) como verbo ligero, y la pasiva lo reemplaza por kedəl (volverse): "پاک کول" (limpiar) → "پاک کېدل" (volverse limpio / ser limpiado). Este intercambio kawəl↔kedəl es estructuralmente idéntico al intercambio kardan↔šodan del persa.
Los verbos simples (no compuestos) carecen por completo de una pasiva morfológica. El significado pasivo para verbos simples se expresa mediante cambios en el orden de palabras, construcciones impersonales o reformulando con un verbo compuesto.
El sufijo causativo -aw- (escrito -ول) crea verbos transitivos a partir de intransitivos: "خوړل" (xwəṛəl = comer) → "خورول" (xorwəl = alimentar). El sufijo -ēd- crea verbos intransitivos/incoativos: "کول" (kawəl = hacer) se empareja con "کېدل" (kedəl = volverse).
El pastún no tiene reflexivo morfológico. El significado reflexivo usa el pronombre ځان (dzān = mismo): "هغه ځان وینی" (él/ella/ello se ve a sí mismo/a).
Comparación: El persa usa la misma estrategia — intercambiar kardan por šodan en verbos compuestos. El hindi usa جانا (jānā = ir) como auxiliar pasivo. El turco apila el pasivo -ıl/-il directamente sobre la raíz verbal como sufijo. El pastún y el persa son estructuralmente idénticos en su estrategia pasiva.
Evidencialidad in pastún — ¿Cómo lo sabe el hablante?
No es gramaticalmente obligatorio. El pastún no tiene morfemas evidenciales dedicados. Sin embargo, la partícula de segunda posición خو (xo) tiene algunas funciones evidenciales y mirativas, y el tiempo perfecto puede implicar inferencia.
El pastún no requiere gramaticalmente que el hablante indique cómo sabe algo. Los verbos en tiempo pasado son neutrales en cuanto a la fuente de evidencia — "وتل" (él fue) no dice nada sobre si el hablante lo presenció.
El clítico de segunda posición خو (xo) es una partícula discursiva multifuncional que puede señalar: énfasis, contraste, rumor ("oigo que..."), sorpresa/miratividad ("resulta que..."), o un hecho evidente. Es pragmático, no una marcación evidencial gramatical.
El presente perfecto (participio + auxiliar) puede tener una lectura inferencial similar al persa y al turco -mış: "تللی دی" (él ha ido) puede implicar que el hablante ve evidencia de la partida pero no la presenció.
Las expresiones evidenciales léxicas incluyen: ګویا (guyā = según parece/parece ser), ظاهراً (zāheran = aparentemente). Estas son préstamos del persa/árabe.
Comparación: El turco requiere gramaticalmente elegir entre -dı (presenciado) vs. -mış (rumor/inferencia) en cada verbo en pasado. El pastún, como el persa y el hindi, no tiene tal requisito — el tiempo pasado es neutral en cuanto a evidencia, y la partícula خو señala opcionalmente sorpresa o rumor.
Especificidad in pastún — ¿Este en particular, o cualquiera?
No hay artículos definidos ni indefinidos. Los sustantivos desnudos se interpretan como definidos o genéricos según el contexto. El numeral یو (yaw = uno) puede funcionar como marcador indefinido. Los demostrativos (دا = esto, هغه = aquello) señalan definitud cuando es necesario.
El pastún no tiene artículos — no hay equivalente del inglés "the" o "a". Los sustantivos desnudos se interpretan como definidos, indefinidos o genéricos solo por contexto. Este es el mismo patrón que el turco, el hindi y el ruso.
El numeral یو (yaw = uno) puede funcionar como un artículo indefinido emergente en algunos contextos, paralelo al desarrollo de "un/une" del latín "unus" en francés. Este uso es opcional e informal.
El pastún tiene tres distancias demostrativas: دا (dā = esto, proximal), دغه (daɣa = esto/eso, medial), y هغه (haɣa = aquello, distal). Estos preceden al sustantivo, coherente con el orden modificador-antes-núcleo del pastún.
Los "pronombres" de 3ª persona en pastún son en realidad demostrativos — no hay pronombres de 3ª persona dedicados. "هغه" (haɣa) sirve tanto para "aquel" como para "él/ella/ello."
Comparación: El español requiere un artículo antes de casi todos los sustantivos (el/un). El persa no tiene artículo definido pero sí tiene un sufijo indefinido (-i). El pastún es como el hindi y el turco — sin artículos en absoluto, con demostrativos y numerales opcionales para énfasis.
Cantidad in pastún — ¿Cuántos?
Los sustantivos toman sufijos de plural que varían según el género y la clase de declinación: masculino -ān (animado) o -una (inanimado), femenino -i o -e. Los adjetivos concuerdan con el sustantivo en género, número y caso.
El pastún tiene 4 clases de declinación de sustantivos masculinos y 3 femeninas, cada una con su propia formación de plural. Los sustantivos masculinos animados típicamente toman -ān (شاګردان = estudiantes), los inanimados masculinos toman -una (کورونه = casas). Los sustantivos femeninos cambian su vocal final: -a se vuelve -i (ښځه → ښځي, mujer → mujeres).
Un patrón clave: para la mayoría de los sustantivos, la forma oblicua singular es idéntica a la forma directa plural. Esto significa que el caso y el número se superponen morfológicamente — el mismo sufijo cumple una doble función.
Todos los plurales oblicuos terminan en -o independientemente de la clase de declinación. Este es el único patrón regular en todos los tipos de sustantivos.
Los adjetivos concuerdan con el sustantivo núcleo en género, número y caso. Muchos adjetivos masculinos terminan en el sufijo -ay en el directo singular, con formas separadas para femenino, plural y oblicuo.
Después de numerales, los sustantivos aún toman la forma plural: "دوه کتابونه" (dos libros) — a diferencia del turco donde el sustantivo permanece en singular después de numerales.
Comparación: El persa tiene un solo sufijo plural universal -hā (más -ān literario). El pastún tiene 7 clases de declinación con diferentes patrones de plural según el género, la animacidad y la terminación — más cercano al hindi en complejidad. El turco tiene un sufijo plural -lar/-ler para todos los sustantivos.
Posesión in pastún — ¿De quién es?
La preposición genitiva د (də) precede al poseedor, y todo el sintagma precede al sustantivo poseído: "د سړي کور" (de hombre casa = la casa del hombre). La posesión pronominal usa formas de pronombre genitivo o pronombres enclíticos.
La preposición genitiva د (də) es el equivalente pastún del ezafe persa — pero estructuralmente opuesta. El persa vincula al poseedor DESPUÉS de lo poseído (ketāb-e man = libro-EZ yo = mi libro). El pastún coloca al poseedor ANTES del sustantivo poseído, introducido por د: "د ما کتاب" (de mí libro = mi libro). Esto es núcleo-final, coherente con el orden SOV.
Las formas de pronombre genitivo están fusionadas y son irregulares: زما (zmā = mi), ستا (stā = tu.SG), د هغه/هغې (da haɣa/haɣe = su de él/ella), زموږ (zmuʐ = nuestro), ستاسو (stāso = vuestro), د هغوی (da haɣwi = su de ellos).
Los pronombres posesivos enclíticos (مې me, دې de, یې ye, مو mu) son clíticos de segunda posición que pueden expresar posesión cuando se adjuntan a un sintagma nominal: "کتاب مې" (libro mi.CL = mi libro). Estos son más cortos y más comunes en el habla informal.
Las cadenas posesivas se extienden naturalmente: "د سړي د کور دروازه" (de hombre de casa puerta = la puerta de la casa del hombre) — cada nivel añade otro د.
Comparación: El persa usa un ezafe enclítico (-e/-ye) DESPUÉS del sustantivo poseído, con el poseedor siguiendo: "ketāb-e man" (libro-EZ mi). El pastún coloca todo ANTES del sustantivo núcleo con la preposición د: "د ما کتاب" (de mi libro). El turco marca la posesión doblemente (sufijo genitivo en el dueño + sufijo posesivo en lo poseído). El hindi usa का/की/के, que concuerda con el género del sustantivo poseído.
Ubicación / Espacio in pastún — ¿Dónde? ¿En qué dirección?
El pastún usa posposiciones después del sustantivo en caso oblicuo: په (pa = en/sobre/en), ته (ta = a/hacia), له (la = de/con). También existen algunas preposiciones (notablemente د = de/genitivo), lo que hace que el pastún sea mixto pre/posposicional.
El pastún tiene tanto posposiciones (ته, سره, باندې) como circunposiciones — marcadores de dos partes que rodean al sustantivo: "په...کې" (pa...ke = en), "له...نه" (la...na = de), "په...باندې" (pa...bānde = sobre/encima). Este patrón circunposicional es tipológicamente inusual.
La tríada espacial central: "په...کې" (en — ubicación estática), "ته" (ta = a — movimiento hacia), "له...نه" (de — origen). Este paralelo refleja los sufijos de caso turcos (-da/-e/-den) y las posposiciones hindi (में/को/से).
Antes de las posposiciones, los sustantivos toman la forma de caso oblicuo — exactamente como en hindi, donde los sustantivos toman caso oblicuo antes de las posposiciones.
Las posposiciones compuestas usan la preposición genitiva د más un sustantivo espacial: "د کور مخې ته" (de casa frente a = delante de la casa), "د ونې شا ته" (de árbol detrás a = detrás del árbol).
له (la) es multifuncional: ablativo (de Kabul), comitativo (con Alí — له علي سره), instrumental y partitivo — similar al se (से) del hindi.
Comparación: El turco usa sufijos de caso fusionados al sustantivo (Kabul'da = en Kabul). El hindi usa posposiciones puras después del sustantivo (काबुल में = Kabul en). El persa usa inusualmente preposiciones (dar Kābel = en Kabul) a pesar de ser SOV. El pastún usa circunposiciones — marcadores de dos partes que rodean al sustantivo — una estrategia rara entre las lenguas cubiertas aquí.
Estructura informativa in pastún — ¿De qué trata esta oración? ¿Qué es nuevo?
La posición inmediatamente preverbal es la ranura de foco por defecto. Los clíticos de segunda posición portan referencia pronominal en el discurso, con pronombres plenos reservados para énfasis. La partícula خو (xo) marca contraste y topicalización.
La posición inmediatamente preverbal es la ranura de foco principal, como en otras lenguas SOV (hindi, turco). Cualquier elemento que aparezca justo antes del verbo recibe el mayor énfasis.
Las preguntas de sí/no usan cambio de entonación (entonación ascendente) y/o la partícula interrogativa آیا (āyā) al inicio de la oración. No se requiere cambio en el orden de palabras. Las palabras interrogativas generalmente permanecen in situ.
Los clíticos de segunda posición son centrales para la estructura informativa del pastún. Los pronombres plenos se reservan para referentes enfatizados o focalizados; el valor por defecto es usar pronombres clíticos (مې, دې, یې, مو) que se sitúan en segunda posición independientemente de su función gramatical. Esto significa que el discurso no marcado usa clíticos, y la aparición de un pronombre pleno es en sí misma una señal de énfasis.
La partícula خو (xo) en segunda posición señala topicalidad contrastiva, énfasis o una declaración evidente. Es lo más parecido que tiene el pastún a una partícula dedicada de tema/foco, aunque es más multifuncional que la は japonesa o तो hindi.
El orden SOV permite cierta reordenación con fines de estructura informativa, pero el pastún es relativamente rígido en comparación con el hindi — el orden SOV básico es fuertemente preferido.
Comparación: El hindi tiene partículas dedicadas तो (tópico contrastivo) y ही (foco exclusivo). El japonés usa は (tema) y が (sujeto de información nueva). La partícula خو del pastún cumple algunas de estas funciones pero es más multifuncional — señala énfasis, contraste, rumor y evidencia. El pastún depende más de la elección entre clítico y pronombre pleno como estrategia de estructura informativa.
Registro in pastún — ¿Qué relación social codifica el hablante?
Distinción pronominal de dos niveles: تهٔ (tə, singular informal) vs. تاسو (tāso, formal/plural). El pronombre formal desencadena terminaciones verbales de 2ª persona plural. La cortesía cultural se expresa a través de las normas del pastunwali y los saludos islámicos, más que mediante honoríficos gramaticales complejos.
La distinción تهٔ/تاسو funciona como el francés tu/vous, el español tú/usted o el persa to/šomā. تاسو (2ª persona plural) funciona también como el tratamiento formal singular, y el verbo toma terminaciones de 2ª persona plural.
El pastún no tiene honoríficos gramaticales elaborados — no hay formas verbales especiales de humildad/reverencia como en japonés, ni sistema de tres niveles como el hindi (तू/तुम/आप). El registro es binario: informal/formal.
La cortesía cultural en la sociedad pastún se expresa a través del pastunwali (el código de conducta pastún), que rige la hospitalidad, el respeto por los mayores y el honor. Esto afecta la elección de vocabulario, los saludos (salutaciones islámicas como السلام علیکم) y las formas de tratamiento, más que la morfología verbal.
Usar el informal تهٔ con un mayor, un desconocido o una persona con autoridad es un error social — las mismas dinámicas que en cualquier lengua con distinción T-V.
Comparación: El hindi tiene un sistema de tres niveles (तू íntimo / तुम familiar / आप formal). El japonés tiene cinco o más niveles con formas verbales y vocabulario completamente diferentes. El pastún y el persa tienen ambos un sistema simple de dos niveles (تهٔ/تاسو y to/šomā), con el registro cultural expresado fuera de la gramática.
Preguntas frecuentes sobre pastún
¿Cuál es el patrón de ergatividad escindida del pastún?
¿Qué hace el prefijo وَ (wə-)?
¿Está el pastún relacionado con el persa o el urdu?
¿Qué escritura usa el pastún?
¿Por qué algunos sonidos del pastún son difíciles para los hablantes de inglés?
Fuentes sobre el pastún
Las descripciones gramaticales de esta página se basan en las siguientes gramáticas de referencia y descriptivas publicadas. Los hechos gramaticales en sí no están sujetos a derechos de autor, pero los investigadores que los documentaron merecen ser citados.
- David, Anne Boyle (2014). Descriptive Grammar of Pashto and its Dialects. Mouton de Gruyter.
- Tegey, Habibullah & Barbara Robson (1996). A Reference Grammar of Pashto. Center for Applied Linguistics.
- Roberts, Taylor (2000). "Split-agreement and ergativity in Pashto." Kurdica 5(3).
- Penzl, Herbert (1955). A Grammar of Pashto: A Descriptive Study of the Dialect of Kandahar, Afghanistan. American Council of Learned Societies.
- LingDocs Pashto Grammar. https://grammar.lingdocs.com/
- Farooq, Muhammad. "Pashto Language: Solving the Mysteries of the Past Tense." https://static1.squarespace.com/static/54cb2e66e4b049ee78a97b14/